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故事名言：さ行

さ

歳寒の松柏⇒歳寒くして、然る後に松柏の彫むに後るるを知るなり

才も不才も、亦た各〻其の子を言うなり

柴や愚、参や魯、師や辟、由や喭なり

先んずれば人を制す

酒の困れを為さず

山雨来らんと欲して風楼に満つ

三月、肉の味を知らず

三思後行⇒三たび思いて後に行う

三思して後行う⇒三たび思いて後に行う

三舎を避ける

三十にして立つ

三秋の思い⇒一日千秋

三遷の教え⇒孟母三遷

三人行えば必ず我が師あり

三人市虎を成す⇒市に虎あり

三人虎を成す⇒市に虎あり

三年父の道を改むること無きは孝と謂うべし

三年飛ばず鳴かず

三年学びて、穀に至らざるは、得易からざるなり

し

子在す。回何ぞ敢えて死せん

四海兄弟⇒四海の内、皆兄弟なり

四海困窮せば、天禄永く終わらん

四海の内、皆兄弟なり

辞気を出しては、斯に鄙倍に遠ざかる

鹿を逐う者は山を見ず

市虎⇒市に虎あり

斉衰者を見れば、狎れたりと雖も必ず変ず

志士仁人は生を求めて以て仁を害すること無し

死して悔ゆるなし

四十五十にして聞ゆること無くんば、斯れ亦た畏るるに足らざるのみ

死して後已む

四十にして惑わず

子、四を絶つ

子、四を以て教う。文・行・忠・信

止水に鑑みる⇒明鏡止水

至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり

死生命有り

死せる孔明生ける仲達を走らす

死せる諸葛生ける仲達を走らす⇒死せる孔明生ける仲達を走らす

四知⇒天知る、地知る、我知る、子知る

七十にして心の欲する所に従えども、矩を踰えず

日月逝けり、歳我と与ならず

十室の邑、必ず忠信丘の如き者有らん。丘の学を好むに如かざるなり

十指の指す所

質直にして義を好む

詩に興り、礼に立ち、楽に成る

士にして居を懐うは、以て士と為すに足らず

子の燕居するや、申申如たり、夭夭如たり

士は危うきを見て命を致す⇒危うきを見て命を致す

死は或いは泰山より重く、或いは鴻毛より軽し

士は己を知る者の為に死す

食は精なるを厭わず。膾は細きを厭わず

辞は達するのみ

詩は以て興す可く、以て観る可く、以て群す可く、以て怨む可し

士は以て弘毅ならざる可からず

子、帥いるに正を以てせば、孰か敢えて正しからざらん

四方に使いして、君命を辱めず

子、罕に利と命と仁とを言う

士、道に志して、悪衣悪食を恥ずる者は、未だ与に議るに足らざるなり⇒悪衣悪食を恥ずる者は、未だ与に議るに足らず

駟も舌に及ばず

賜や賢なるかな。夫れ我は則ち暇あらず

射は皮を主とせず

衆寡敵せず

衆口金を鑠かす

衆之を悪むも必ず察し、衆之を好むも必ず察す

終日、違わざること愚なるが如し

周して比せず⇒君子は周して比せず、小人は比して周せず

修身斉家治国平天下

周すれども比せず⇒君子は周して比せず、小人は比して周せず

周に大いなる賚有り。善人是れ富めり

周は二代に監みて、郁郁乎として文なるかな。吾は周に従わん

聚斂の臣有らんよりは、寧ろ盗臣有れ

十有五にして学に志す

繍を衣て夜行くがごとし⇒錦を衣て夜行くがごとし

手足を措く所なし

出藍の誉れ⇒青は藍より出でて藍より青し

春秋に富む

春秋の筆法

小過を赦し、賢才を挙げよ

常山の蛇勢

少者は之を懐かしめん⇒老者は之を安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懐けん

蕭牆の憂い⇒禍は蕭牆の内に在り

小人閑居して不善を為す

小人窮すれば斯に濫す⇒君子固より窮す。小人窮すれば斯に濫る

小人の過つや必ず文る

小人の儒と為ること無かれ

少成は天性のごとし

上大夫と言うときは、誾誾如たり

上知と下愚とは移らず

小道と雖も、必ず観る可き者有り。遠きを致すには恐らく泥まん

牆に面して立つ

焦眉の急⇒燃眉の急

小利を見れば、則ち大事成らず

小を忍ばざれば、則ち大謀を乱る

書冊秋に読むべく、詩句秋に捜すべし

女子と小人とは養い難し

書を読めば万倍の利あり

知らざるを知らずと為す。是れ知るなり⇒之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為す。是れ知るなり

子路行行如たり。冉有・子貢侃侃如たり。子楽しむ。由の若きは、其の死を得ざらん

子路は聞くこと有りて、未だ之を行うこと能わざれば、唯だ聞くこと有るを恐る

士別れて三日なれば、即ち当に刮目して相待つべし⇒刮目して相待つ

信、義に近ければ、言復む可きなり

臣、君に事うるに忠を以てす⇒君、臣を使うに礼を以てし、臣、君に事うるに忠を以てす

信じて古を好む

仁者は寿し

仁者は憂えず

仁者は己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す

仁者は難きを先にし獲るを後にす⇒難きを先にし獲るを後にす

仁者は必ず勇有り。勇者は必ずしも仁有らず

仁者は静かなり

仁者は仁に安んじ、知者は仁を利す

仁者は其の言や訒なり

仁者は山を楽しむ

仁者は能く人を好し、能く人を悪む⇒唯だ仁者のみ能く人を好み、能く人を悪む

申申如たり⇒子の燕居するや、申申如たり、夭夭如たり

浸潤の譖、膚受の愬、行われざるは、明と謂う可きのみ

人生意気に感ず

身体髪膚これを父母に受く

仁遠からんや。我仁を欲すれば、斯に仁至る

臣無くして臣有りと為す。吾誰をか欺かん。天を欺かんや

信無くんば立たず⇒民、信無くんば立たず

信なれば則ち民任ず

仁に当たりては師にも譲らず

仁に里るを美と為す⇒里は仁なるを美しと為す

迅雷風烈には必ず変ず

仁を好みて学を好まざれば、其の蔽や愚なり

仁を為すは己に由る。而して人に由らんや

刃を迎えて解く

仁を求めて仁を得たり。又何をか怨みん

す

水火を踏む

遂事は諫めず⇒既往は咎めず

過ぎたるは猶お及ばざるがごとし

寡なきを患えずして均しからざるを患う

既に富めり。又何をか加えん。曰く、之を教えん

速やかならんことを欲する無かれ

速やかならんことを欲すれば則ち達せず

せ

井蛙には以て海を語るべからず

性相近し、習い相遠し

星火燎原⇒燎原の火

青眼⇒阮籍青眼

正鵠を射る

西施の顰みに倣う⇒顰みに倣う

成事は説かず⇒既往は咎めず

聖人に夢無し

清水に魚棲まず⇒水清ければ魚棲まず

青天の霹靂

政は正なり

積善の家には必ず余慶あり

席正しからざれば、坐せず

尺牘書疏は千里の面目

切するが如く、磋するが如く、琢するが如く、磨するが如しとは、其れ斯を之れ謂うか

切切偲偲、怡怡如たるは、士と謂う可し

川上の嘆⇒逝く者は斯くのごときかな、昼夜を舎かず

善書は紙筆を択ばず

善事を忘れざるは、後事の師なり

先進の礼楽に於けるや、野人なり

善に伐ること無く、労を施すこと無からん

善人邦を為むること百年ならば、亦た以て残に勝ち殺を去る可し、と。誠なるかな是の言や

善美を尽くす

先鞭を著ける

千万人と雖も吾往かん

千里の馬は常に有れども、伯楽は常には有らず

千慮の一失

善を挙げて不能を教うれば則ち勧む

善を尽くし美を尽くす⇒善美を尽くす

善を見ては及ばざるが如くす

善を嘉して不能を矜む

そ

滄海変じて桑田となる⇒桑田変じて滄海となる

創業は易く守成は難し

桑田変じて滄海となる

霜葉は二月の花よりも紅なり

倉廩実ちて礼節を知る

疏食を飯い水を飲み、肱を曲げて之を枕とす

俎豆の事は、則ち嘗て之を聞けり。軍旅の事は、未だ之を学ばざるなり

備わらんことを一人に求むること無かれ

其の悪を攻め、人の悪を攻むること無きは、慝を修むるに非ずや

其の過ちを寡なくせんと欲するも、未だ能わざるなり

其の奥に媚びんよりは、寧ろ竈に媚びよ

其の鬼に非ずして之を祭るは、諂うなり

其の位に在らざれば、其の政を謀らず

其の進むに与するなり。其の退くに与せざるなり

其の宗廟・朝廷に在るや、便便として言う。唯だ謹めるのみ

其の楽しみを改めず

其の父羊を攘みて、子之を証せり⇒父は子の為に隠し、子は父の為に隠す

其の知は及ぶ可きなり。其の愚は及ぶ可からざるなり

其の独りを慎む⇒慎独

其の人を使うに及びてや、備わらんことを求む

其の不孫ならんよりは、寧ろ固なれ⇒奢れば則ち不孫、倹なれば則ち固なり。其の不孫ならんよりは、寧ろ固なれ

其の父母昆弟の言を間せず⇒孝なるかな閔子騫。人其の父母昆弟の言を間せず

其の以うる所を視、其の由る所を観、其の安んずる所を察すれば……⇒人焉くんぞ廋さんや

其の身正しければ、令せずして行わる

其の身を潔くせんと欲して大倫を乱る

其の身を正しくする能わずんば、人を正しくするを如何せん

其の両端を叩きて竭す

其れ事ならん。如し政有らば、吾を以いずと雖も、吾其れ之を与り聞かん

其れ之を言いて怍じざれば、則ち之を為すや難し

損者三友⇒益者三友、損者三友

存亡禍福は皆己に在り

あ行	か行	さ行
た行	な行	は行
ま行	や行	ら行・わ
論語の名言名句