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故事名言：た行

た

大義親を滅す

泰山鴻毛⇒死は或いは泰山より重く、或いは鴻毛より軽し

泰山北斗⇒泰斗

大車に輗無し

大人を畏る

大臣をして以いられざるを怨ましめず

大節に臨みて奪うべからず

大徳は閑を踰えざれば、小徳は出入すとも可なり

泰にして驕らず

太廟に入りて、事毎に問う

諾を宿むること無し⇒宿諾無し

唯だ聞くこと有るを恐る⇒子路は聞くこと有りて、未だ之を行うこと能わざれば、唯だ聞くこと有るを恐る

唯だ酒は量無し、乱に及ばず

正しく牆に面して立つがごときか⇒牆に面して立つ

唯だ上知と下愚とは移らず⇒上知と下愚とは移らず

唯だ女子と小人とは養い難し⇒女子と小人とは養い難し

唯だ仁者のみ能く人を好み、能く人を悪む

多多益々辦ず

脱兎の勢い⇒始めは処女の如く、後は脱兎の如し

立つに門に中せず

譬えば北辰の其の所に居て、衆星の之に共うが如し

譬えば山を為るが如し。未だ一簣を成さざるも、止むは吾が止むなり⇒一簣の功

他人の賢者は丘陵なり。猶お踰ゆ可きなり。仲尼は日月なり。得て踰ゆる無し

楽しみて淫せず

楽しみて然る後に笑う。人其の笑うことを厭わず

楽しみて以て憂いを忘る⇒憤りを発して食を忘れ、楽しみて以て憂いを忘れ、老いの将に至らんとするを知らず

楽しみは其の中に在り⇒疏食を飯い水を飲み、肱を曲げて之を枕とす

民得て称する無し

民、信無くんば立たず

民の利する所に因りて之を利す

民は之に由らしむべし。之を知らしむべからず⇒由らしむべし、知らしむべからず

民を足らしむべし

民を使うに時を以てす

民を使うには大祭を承くるが如くす

孰か微生高を直なりと謂うや

誰か能く出づるに戸に由らざらん。何ぞ斯の道に由ること莫きや

断機の戒め⇒孟母断機

男女七歳にして席を同じゅうせず

男女室に居るは、人の大倫なり

ち

近き者説べば、遠き者来る

知之に及ぶも、仁能く之を守らざれば、之を得と雖も、必ず之を失う

智者も千慮に必ず一失有り⇒千慮の一失

知者は動く

知者は楽しむ

知者は惑わず

知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ

致知格物⇒格物致知

父在せば其の志を観、父没すれば其の行いを観る

父父たり、子子たり⇒君君たり、臣臣たり、父父たり、子子たり

父の臣と父の政とを改めざるは、是れ能くし難きなり⇒孟荘子の孝や、其の他は能くす可きなり……

父は子の為に隠し、子は父の為に隠す

中原に鹿を逐う⇒鹿を逐う

忠言は耳に逆らう⇒良薬は口に苦し

中行を得て之に与せずんば、必ずや狂狷か。狂者は進みて取り、狷者は為さざる所有るなり

忠告して之を善道し、不可なれば則ち止む

中人以下は、以て上を語る可からざるなり

中人以上は、以て上を語る可きなり

忠信を主とせよ

中道にして廃す

昼夜を舎かず⇒逝く者は斯くのごときかな、昼夜を舎かず

中庸の徳たるや、其れ至れるかな

鳥獣は与に群れを同じくすべからず

朝にて下大夫と言うときは、侃侃如たり⇒下大夫と言うときは、侃侃如たり

長幼序有り

直道にして行う

直を好みて学を好まざれば、其の蔽や絞なり

直を友とし、諒を友とし、多聞を友とするは、益なり⇒益者三友

直を以て怨みに報い、徳を以て徳に報いん⇒直きを以て怨みに報い……

直躬父を証す

知を致すは物に格るに在り⇒格物致知

知を好みて学を好まざれば、其の蔽や蕩なり

つ

仕えて優なれば則ち学び、学びて優なれば則ち仕う

月満つれば則ち虧く

鼓を鳴らして攻む

罪を天に獲れば、禱る所無きなり

釣りして綱せず

て

鄭声は淫なり

適も無く、莫も無し⇒君子の天下に於けるや、適も無く、莫も無し。義に之れ与に比しむ

涅すれども緇まず

手の舞い足の踏む所を知らず

天下の道無きや久し。天将に夫子を以て木鐸と為さんとす⇒木鐸

天下道有らば、丘与に易えざるなり

天下道有れば則ち見れ、道無ければ則ち隠る

天下道有れば、則ち庶人議せず

天知る、地知る、我知る、子知る

天道是か非か

天、徳を予に生ぜり。桓魋其れ予を如何せん

天何をか言わんや。四時行われ、百物生ず

天の未だ斯の文を喪ぼさざるや、匡人其れ予を如何せん

天は長く地は久し

天将に夫子を以て木鐸と為さんとす⇒木鐸

天命を畏る

天予を喪ぼせり、天予を喪ぼせり⇒噫、天予を喪ぼせり、天予を喪ぼせり

天を怨みず、人を尤めず

と

頭角を現す

灯火親しむべし

同日の論にあらず

同じて和せず⇒和して同ぜず

堂堂たるかな張や。与に並びて仁を為し難し

堂堂の陣⇒正正堂堂

堂に升り室に入る

同病相憐れむ

棖や慾あり。焉くんぞ剛なるを得ん

桃李もの言わざれど下自ずから蹊を成す

遠き慮り無ければ、必ず近き憂い有り⇒人遠き慮り無ければ、必ず近き憂い有り

時ならざるは食らわず

時にして然る後に言う。人其の言うことを厭わず

徳有る者は必ず言有り。言有る者は必ずしも徳有らず

徳の脩まらざる、学の講ぜざる、義を聞きて徙る能わざる、不善の改むる能わざる、是れ吾が憂いなり

徳は孤ならず、必ず隣あり

徳を崇くし惑いを弁ず

徳を執ること弘からず、道を信ずること篤からずんば、焉くんぞ能く有りと為し、焉くんぞ能く亡しと為さん

徳を以て怨みに報ゆ

歳寒くして、然る後に松柏の彫むに後るるを知るなり

年四十にして悪まるるは、其れ終わらんのみ

斗筲の人、何ぞ算うるに足らんや

訥言敏行⇒君子は言に訥にして、行いに敏ならんと欲す

徳行には顔淵・閔子騫・冉伯牛・仲弓。言語には宰我・子貢。政事には冉有・季路。文学には子游・子夏

怒髪、天を衝く

富みて礼を好む

富と貴きとは、是れ人の欲する所なり。其の道を以てせざれば、之を得るも処らざるなり

富にして求むべくんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん

富は屋を潤し、徳は身を潤す

朋有り遠方より来たる、亦た楽しからずや

与に言うべからずして、之と言えば、言を失う

与に言うべくして、之と言わざれば、人を失う

与に立つべきも、未だ与に権るべからず

倶に天を戴かず⇒不倶戴天

友を以て仁を輔く⇒君子は文を以て友を会し、友を以て仁を輔く

虎の威を借る狐

虎を養いて患いを遺す⇒養虎の患い

鳥の将に死なんとする、其の鳴くや哀し⇒人の将に死なんとする、その言や善し

鈍学功を累ぬ

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