其の仁に如かんや、其の仁に如かんや

其（そ）の仁（じん）に如（し）かんや、其（そ）の仁（じん）に如（し）かんや

出典：『論語』憲問第十四17（ウィキソース「論語/憲問第十四」参照）
解釈：誰が管（かん）仲（ちゅう）の仁徳に及ぼうか、誰が管仲の仁徳に及ぼうか。桓公が公（こう）子（し）糾（きゅう）を殺したとき、糾の家臣召（しょう）忽（こつ）は殉死したが、同僚の管仲は死ななかったことを子路が取り上げ、仁者とは言えないのではないかと孔子に質問した。孔子は、桓公が諸侯を糾（きゅう）合（ごう）させたとき、武力によらなかったのは管仲の力であると言った。ここでは、その管仲を褒めたときの言葉。

論語 … 孔子（前552～前479）とその門弟たちの言行録。四書の一つ。十三経の一つ。二十編。儒家の中心的経典。我が国へは応神天皇の代に伝来したといわれている。ウィキペディア【論語】参照。

子路曰、桓公殺公子糾。召忽死之、管仲不死。曰、未仁乎。子曰、桓公九合諸侯、不以兵車、管仲之力也。如其仁、如其仁。

子路（しろ）曰（いわ）く、桓公（かんこう）、公（こう）子（し）糾（きゅう）を殺（ころ）す。召（しょう）忽（こつ）は之（これ）に死（し）し、管（かん）仲（ちゅう）は死（し）せず。曰（いわ）く、未（いま）だ仁（じん）ならざるかと。子（し）曰（いわ）く、桓公（かんこう）、諸侯（しょこう）を九（きゅう）合（ごう）するに、兵車（へいしゃ）を以（もっ）てせざるは、管（かん）仲（ちゅう）の力（ちから）なり。其（そ）の仁（じん）に如（し）かんや、其（そ）の仁（じん）に如（し）かんや。

詳しい注釈と現代語訳については「憲問第十四17」参照。

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