• 出典：『史記』淮陰侯列伝（ウィキソース「史記/淮陰侯列傳」参照）
• 解釈：帝位や政権を得ようとして争うこと。鹿は、帝位のたとえ。「逐鹿（ちくろく）」とも。また、唐初の魏徴「述（じゅっ）懐（かい）」詩の冒頭に「中原に鹿を逐う」の句もあり、こちらも有名。
  　韓信に謀反を教（きょう）唆（さ）したという罪で説客（ぜいかく）の蒯通（かいとう）が捕らえられた。漢の高祖劉邦が「こやつを煮殺せ」と言ったとき、蒯通が冤罪だと反論し、「秦王朝が鹿（帝位）を失うと、天下の者が互いにそれを追い求め、こうして足の速い傑物（高祖）がついにこれを仕留めたのです。当時私は韓信だけを知っており、陛下（高祖）のことを存じませんでした。陛下のように天下統一をしたいと思っている者は非常に多いのですが、みな能力が及ばないのです。こういう連中をすべて煮殺すことができましょうや」と述べたという故事に基づく。こうして蒯通はうまく弁明し、高祖は蒯通の罪を許した。

上（しょう）曰（いわ）く、若（なんじ）、淮陰侯（わいいんこう）に反（そむ）くことを教（おし）えたるか、と。対（こた）えて曰（いわ）く、然（しか）り、臣（しん）固（まこと）に之（これ）に教（おし）う。豎（じゅ）子（し）、臣（しん）の策（さく）を用（もち）いず、故（ゆえ）に自（みずか）ら此（ここ）に夷（たい）らげられしむ。如（も）し彼（か）の豎（じゅ）子（し）、臣（しん）の計（はかりごと）を用（もち）いば、陛（へい）下（か）安（いず）くんぞ之（これ）を夷（たい）らぐるを得（え）んや、と。上（しょう）怒（いか）りて曰（いわ）く、之（これ）を亨（に）よ、と。通（とう）曰（いわ）く、嗟乎（ああ）、冤（えん）なるかな、亨（に）らるるや、と。上（かみ）曰（いわ）く、若（なんじ）、韓信（かんしん）に反（そむ）くことを教（おし）うるに、何（なん）ぞ冤（えん）なる、と。

対（こた）えて曰（いわ）く、秦（しん）の綱（こう）絶（た）えて維（い）弛（ゆる）むや、山東（さんとう）大（おお）いに擾（みだ）れ、異（い）姓（せい）並（なら）び起（た）ち、英（えい）俊（しゅん）烏（う）集（しゅう）す。秦（しん）、其（そ）の鹿（しか）を失（うしな）うや、天（てん）下（か）共（とも）に之（これ）を逐（お）う。是（ここ）に於（お）いて高材（こうざい）疾足（しっそく）の者（もの）、先（ま）ず焉（これ）を得（え）たり。蹠（せき）の狗（いぬ）、堯（ぎょう）に吠（ほ）ゆるは、堯（ぎょう）の不（ふ）仁（じん）なるに非（あら）ず。狗（いぬ）は因（もと）より其（そ）の主（あるじ）に非（あら）ざるものに吠（ほ）ゆ。

是（こ）の時（とき）に当（あ）たり、臣（しん）は唯（た）だ独（ひと）り韓信（かんしん）を知（し）るのみにして、陛（へい）下（か）を知（し）るに非（あら）ざるなり。且（か）つ天（てん）下（か）に精（せい）を鋭（するど）くし鋒（ほう）を持（じ）し、陛（へい）下（か）の為（な）す所（ところ）を為（な）さんと欲（ほっ）する者（もの）甚（はなは）だ衆（おお）きも、顧（おも）うに力（ちから）能（あた）わざるのみ。又（ま）た尽（ことごと）く之（これ）を亨（に）る可（べ）けんや、と。高帝（こうてい）曰（いわ）く、之（これ）を置（お）け、と。乃（すなわ）ち通（とう）の罪（つみ）を釈（ゆる）す。