格物致知

格物（かくぶつ）致知（ちち）

出典：『大学』経一章・伝五章補伝、『伝習録』
解釈：知識を推し極めて物事の道理を突き詰めること。物事の本質まで追究して知識を深くすること。『大学』の八条目（格物・致知・誠意・正心・修身・斉家・治国・平天下）の中の各々一つ。「格物（物（もの）に格（いた）る）」は、一つ一つの物事（ものごと）の道理を窮めること。「致知（知（ち）を致（いた）す）」は、知識を推し極めること。以上は、朱子の解釈。なお、王陽明は「格物」を「物を格（ただ）す」と読み、日常のすべての行為について、誤りを正して先天的に持っている良知を磨き上げることとしている。

大学 … 儒教の経典（けいてん）の一つ。一巻。もとは『礼記』の中の一編であるが、宋代に朱子が本文を章句に分けて校訂し、自己の注釈を付して四書の一つとした。孔子の言葉を曾子が祖述したといわれる「経（けい）」一章と、経についての曾子の注釈を曾子の門人が記録したといわれる「伝（でん）」十章からなる。ウィキペディア【大学 (書物)】参照。
伝習録 … 明の王（おう）守仁（しゅじん）（号は陽明（ようめい）。1472～1529）の語録および書簡集。上中下の三巻。上巻は1518年に薛侃（せつがん）が刊行。現行本は1556年に銭（せん）徳洪（とくこう）が刊行した。ウィキペディア【伝習録】参照。

〔大学、経一章〕
欲誠其意者、先致其知。致知在格物。

其（そ）の意（い）を誠（まこと）にせんと欲（ほっ）する者（もの）は、先（ま）ず其（そ）の知（ち）を致（いた）す。知（ち）を致（いた）すは物（もの）に格（いた）るに在（あ）り。

欲誠其意者 … 自分の心に偽りを持たず、誠実な状態にしようとする者は。
先致其知 … それに先立って自分の知識を推し極める。
致知在格物 … 知識を推し極めるには、一つ一つの物事の道理を突き詰めることが大切である。

〔大学、伝五章補伝〕
所謂致知在格物者、言欲致吾之知、在即物而窮其理也。

所謂（いわゆる）知（ち）を致（いた）すは物（もの）に格（いた）るに在（あ）りとは、吾（わ）れの知（ち）を致（いた）さんと欲（ほっ）せば、物（もの）に即（つ）いて其（そ）の理（り）を窮（きわ）むるに在（あ）るを言（い）うなり。

欲致吾之知 … 自分自身の知識を推し極めようと思うならば。
在即物而窮其理 … 物事についてその道理を窮め尽くすことである。

〔伝習録、上〕
問格物。先生曰、格者正也。正其不正、以歸於正也。

格物（かくぶつ）を問（と）う。先生（せんせい）曰（いわ）く、格（かく）とは正（ただ）すなり。其（そ）の正（ただ）しからざるを正（ただ）して、以（もっ）て正（せい）に帰（き）するなり、と。

帰於正 … 本来の正しさに戻すこと。

〔伝習録、中〕
若鄙人所謂致知格物者、致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知、卽所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物、則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者致知也。事事物物皆得其理者格物也。

鄙（ひ）人（じん）の所謂（いわゆる）致知（ちち）格物（かくぶつ）の若（ごと）き者（もの）は、吾（わ）が心（こころ）の良（りょう）知（ち）を事事（じじ）物物（ぶつぶつ）に致（いた）すなり。吾（わ）が心（こころ）の良（りょう）知（ち）は、即（すなわ）ち所謂（いわゆる）天（てん）理（り）なり。吾（わ）が心（こころ）の良（りょう）知（ち）の天（てん）理（り）を事事（じじ）物物（ぶつぶつ）に致（いた）せば、則（すなわ）ち事事（じじ）物物（ぶつぶつ）は皆（みな）其（そ）の理（り）を得（う）るなり。吾（わ）が心（こころ）の良（りょう）知（ち）を致（いた）すは致知（ちち）なり。事事（じじ）物物（ぶつぶつ）皆（みな）其（そ）の理（り）を得（う）るは格物（かくぶつ）なり。

鄙人 … 本来は田舎の人の意。ここでは自分をへりくだっていう言葉。
良知 … 心の本体。万人が持っている行動の指針となる心の作用。
事事物物 … あらゆる物事。一つ一つの事物。

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