老子：道経：無源第四

無源第四

道冲而用之、或不盈。淵乎似萬物之宗。

道（みち）は冲（ちゅう）にして之（これ）を用（もち）うるに、或（ある）いは盈（み）たず。淵（えん）として万物（ばんぶつ）の宗（そう）に似（に）たり。

挫其鋭、解其紛、和其光、同其塵。

其（そ）の鋭（えい）を挫（くじ）き、其（そ）の紛（ふん）を解（と）き、其（そ）の光（ひかり）を和（やわ）らげ、其（そ）の塵（ちり）を同（おな）じくす。

挫其鋭、解其紛、和其光、同其塵 … 知恵の鋭さを弱め、知恵の煩わしさを解き、知恵の光を和らげ、人々と同化させる。この四句から「和光同塵」という熟語が出来た。故事成語「和光同塵」参照。また、この句は「五十六章」にも同じ句が見え、錯簡とする説もある。

湛兮似或存。吾不知誰之子。象帝之先。

湛（たん）として存（そん）する或（あ）るに似（に）る。吾（われ）、誰（たれ）の子（こ）なるかを知（し）らず。帝（てい）の先（せん）に象（に）たり。

湛兮似或存 … 深くたたえた水のように、表面には見えないが何かが存在しているようだ。「湛」は水が深く満ちているようす。底本では「湛兮似若存」に作るが、道蔵所収王弼（おうひつ）本・傅（ふ）奕（えき）本に従い改めた。
吾不知誰之子 … 私は、それが誰の子であるのか知らない。「吾」は老子の自称。
象帝之先 … 天帝より以前から存在していた。天帝の祖先のようだ。「帝」は天帝。「先」は祖先。「象」は普通は「かたどる」と読むが、ここでは「にる」と読む。「似る」の意。