武（ぶ）王（おう）、太公（たいこう）に問（と）うて曰（いわ）く、律音（りつおん）の声（こえ）は、以（もっ）て三軍（さんぐん）の消（しょう）息（そく）、勝（しょう）負（ぶ）の決（けつ）を知（し）る可（べ）きか。

太公（たいこう）曰（いわ）く、深（ふか）いかな、王（おう）の問（と）いや。夫（そ）れ律管（りつかん）は十（じゅう）二（に）、其（そ）の要（よう）は五（ご）音（おん）有（あ）り。宮（きゅう）・商（しょう）・角（かく）・徴（ち）・羽（う）。此（こ）れ真（しん）の正声（せいせい）なり。万代（ばんだい）不（ふ）易（えき）、五（ご）行（ぎょう）の神（しん）にして、道（みち）の常（つね）なり。金（きん）・木（もく）・水（すい）・火（か）・土（ど）、各〻（おのおの）其（そ）の勝（しょう）を以（もっ）て攻（せ）むるなり。

古者（いにしえ）、三皇（さんこう）の世（よ）は、虚（きょ）無（む）の情（じょう）、以（もっ）て剛（ごう）強（きょう）を制（せい）し、文（もん）字（じ）有（あ）ること無（な）く、皆（みな）五（ご）行（ぎょう）に由（よ）れり。五（ご）行（ぎょう）の道（みち）は、天（てん）地（ち）の自（し）然（ぜん）にして、六甲（ろっこう）の分（ぶん）、微（び）妙（みょう）の神（しん）なり。

其（そ）の法（ほう）は、天（てん）、清（せい）浄（じょう）にして陰雲（いんうん）風（ふう）雨（う）無（な）きを以（もっ）て、夜（や）半（はん）に軽（けい）騎（き）を遣（や）り、往（ゆ）きて敵人（てきじん）の塁（るい）に至（いた）り、去（さ）ること九（きゅう）百（ひゃっ）歩（ぽ）の外（そと）にして、徧（あまね）く律管（りつかん）を持（も）ち、耳（みみ）に当（あ）て大（おお）いに呼（よ）びで之（これ）を驚（おどろ）かす。

声（こえ）有（あ）りて管（かん）に応（おう）ず。其（そ）の来（きた）ること甚（はなは）だ微（び）なり。角声（かくせい）、管（かん）に応（おう）ずれば、当（まさ）に白（びゃっ）虎（こ）を以（もっ）てすべし。徴（ち）声（せい）、管（かん）に応（おう）ずれば、当（まさ）に玄（げん）武（ぶ）を以（もっ）てすべし。商（しょう）声（せい）、管（かん）に応（おう）ずれば、当（まさ）に朱（しゅ）雀（じゃく）を以（もっ）てすべし。羽（う）声（せい）、管（かん）に応（おう）ずれば、当（まさ）に勾陳（こうちん）を以（もっ）てすべし。五（ご）管（かん）の声（こえ）尽（ことごと）く応（おう）ぜざれば、宮（きゅう）なり。当（まさ）に青（せい）龍（りゅう）を以（もっ）てすべし。此（こ）れ五（ご）行（ぎょう）の符（ふ）、勝（しょう）を佐（たす）くるの徴（ちょう）、成敗（せいはい）の機（き）なり。

武（ぶ）王（おう）曰（いわ）く、善（よ）いかな。

太公（たいこう）曰（いわ）く、微（び）妙（みょう）の音（おと）は皆（みな）外候（がいこう）有（あ）り。武（ぶ）王（おう）曰（いわ）く、何（なに）を以（もっ）てか之（これ）を知（し）らん。太公（たいこう）曰（いわ）く、敵人（てきじん）驚（きょう）動（どう）すれば、則（すなわ）ち之（これ）を聴（き）く。枹鼓（ふこ）の音（おと）を聞（き）くは角（かく）なり。火（か）光（こう）を見（み）るは徴（ち）なり。金鉄（きんてつ）矛戟（ぼうげき）の音（おと）を聞（き）くは商（しょう）なり。人（ひと）の嘯（しょう）呼（こ）の音（おと）を聞（き）くは羽（う）なり。寂寞（せきばく）として聞（き）こゆる無（な）きは宮（きゅう）なり。此（こ）の五（ご）音（おん）は、声（せい）色（しょく）の符（ふ）なり。