武（ぶ）王（おう）、太公（たいこう）に問（と）うて曰（いわ）く、予（われ）、功（こう）を立（た）てんと欲（ほっ）するに、三（み）つの疑（うたが）い有（あ）り、力（ちから）の能（あた）わざるを恐（おそ）る。強（きょう）を攻（せ）め、親（しん）を離（はな）し、衆（しゅう）を散（さん）ずること、之（これ）を為（な）すこと奈何（いかん）。

太公（たいこう）曰（いわ）く、之（これ）に因（よ）り謀（はかりごと）を慎（つつし）み財（ざい）を用（もち）う。夫（そ）れ強（きょう）を攻（せ）むるには、必（かなら）ず之（これ）を養（やしな）いて強（つよ）からしめ、之（これ）を益（ま）して張（は）らしむ。太（はなは）だ強（つよ）ければ必（かなら）ず折（お）れ、太（はなは）だ張（は）れば必（かなら）ず欠（か）く。強（きょう）を攻（せ）むるには強（きょう）を以（もっ）てし、親（しん）を離（はな）すには親（しん）を以（もっ）てし、衆（しゅう）を散（さん）ずるには衆（しゅう）を以（もっ）てす。

凡（およ）そ謀（はかりごと）の道（みち）は、周（しゅう）密（みつ）を宝（たから）と為（な）す。之（これ）を設（もう）くるに事（こと）を以（もっ）てし、之（これ）を玩（もてあそ）ぶに利（り）を以（もっ）てすれば、争心（そうしん）必（かなら）ず起（おこ）る。

其（そ）の親（しん）を離（はな）さんと欲（ほっ）すれば、其（そ）の愛（あい）する所（ところ）と其（そ）の寵（ちょう）人（じん）とに因（よ）りて、之（これ）に欲（ほっ）する所（ところ）を与（あた）え、之（これ）に利（り）する所（ところ）を示（しめ）し、因（よ）りて以（もっ）て之（これ）を疏（うと）んじて、志（こころざし）を得（え）しむる無（な）かれ。彼（かれ）、利（り）を貪（むさぼ）りて甚（はなは）だ喜（よろこ）べば、疑（うたが）いを遺（のこ）して乃（すなわ）ち止（や）む。

凡（およ）そ攻（せ）むるの道（みち）は、必（かなら）ず先（ま）ず其（そ）の明（めい）を塞（ふさ）ぎ、而（しか）して後（のち）に其（そ）の強（きょう）を攻（せ）め、其（そ）の大（だい）を毀（やぶ）り、民（たみ）の害（がい）を除（のぞ）く。之（これ）を淫（いん）するに色（いろ）を以（もっ）てし、之（これ）に啗（くら）わすに利（り）を以（もっ）てし、之（これ）を養（やしな）うに味（あじ）を以（もっ）てし、之（これ）を娯（たのし）ましむるに楽（がく）を以（もっ）てす。既（すで）に其（そ）の親（しん）を離（はな）し、必（かなら）ず民（たみ）を遠（とお）ざけしめて、謀（はかりごと）を知（し）らしむる勿（な）かれ。扶（たす）けて之（これ）を納（い）れ、其（そ）の意（い）を覚（さと）らしむる莫（な）く、然（しか）る後（のち）に成（な）る可（べ）し。

民（たみ）に恵（けい）施（し）して、必（かなら）ず財（ざい）を愛（おし）むこと無（な）かれ。民（たみ）は牛（きゅう）馬（ば）の如（ごと）し。数〻（しばしば）之（これ）を餧食（いし）し、従（したが）って之（これ）を愛（あい）せよ。心（こころ）は以（もっ）て智（ち）を啓（ひら）き、智（ち）は以（もっ）て財（ざい）を啓（ひら）き、財（ざい）は以（もっ）て衆（しゅう）を啓（ひら）き、衆（しゅう）は以（もっ）て賢（けん）を啓（ひら）く。賢（けん）の啓（ひら）く有（あ）りて、以（もっ）て天（てん）下（か）に王（おう）たり。