文王（ぶんおう）、太公（たいこう）に問（と）うて曰（いわ）く、土（ど）を守（まも）ること奈何（いかん）。太公（たいこう）曰（いわ）く、其（そ）の親（しん）を疏（うと）んずる無（な）かれ。其（そ）の衆（しゅう）を怠（あなど）る無（な）かれ。其（そ）の左（さ）右（ゆう）を撫（ぶ）し、其（そ）の四（し）旁（ぼう）を御（ぎょ）し、人（ひと）に国柄（こくへい）を借（か）す無（な）かれ。人（ひと）に国柄（こくへい）を借（か）せば、則（すなわ）ち其（そ）の権（けん）を失（うしな）う。壑（たに）を掘（ほ）りて丘（おか）に附（つ）くる無（な）かれ。本（もと）を舎（す）てて末（すえ）を治（おさ）むる無（な）かれ。

日（ひ）中（ちゅう）すれば必（かなら）ず彗（さら）す。刀（かたな）を操（と）れば必（かなら）ず割（さ）く。斧（おの）を執（と）れば必（かなら）ず伐（き）る。日（ひ）中（ちゅう）して彗（さら）さざるは、是（こ）れを時（とき）を失（うしな）うと謂（い）う。刀（かたな）を操（と）って割（さ）かざれば、利（り）の期（き）を失（うしな）い、斧（おの）を執（と）って伐（き）らざれば、賊人（ぞくじん）将（まさ）に来（きた）らんとす。涓涓（けんけん）たるに塞（ふさ）がざれば、将（まさ）に江（こう）河（が）と為（な）らんとす。熒熒（けいけい）たるに救（すく）わざれば、炎炎（えんえん）たるを奈何（いかん）せん。両（りょう）葉（よう）にして去（さ）らざれば、将（まさ）に斧柯（ふか）を用（もち）いんとす。

是（こ）の故（ゆえ）に、人君（じんくん）は必（かなら）ず事（こと）に富（とみ）に従（したが）う。富（と）まざれば以（もっ）て仁（じん）を為（な）す無（な）し。施（ほどこ）さざれば以（もっ）て親（しん）を合（がっ）する無（な）し。其（そ）の親（しん）を疏（うと）んずれば則（すなわ）ち害（がい）あり。其（そ）の衆（しゅう）を失（うしな）えば則（すなわ）ち敗（やぶ）る。人（ひと）に利器（りき）を借（か）す無（な）かれ。人（ひと）に利器（りき）を借（か）さば、則（すなわ）ち人（ひと）の害（がい）する所（ところ）と為（な）りて、其（そ）の世（よ）を終（お）えず。

文王（ぶんおう）曰（いわ）く、何（なに）をか仁（じん）義（ぎ）と謂（い）う。太公（たいこう）曰（いわ）く、其（そ）の衆（しゅう）を敬（けい）し、其（そ）の親（しん）を合（がっ）す。其（そ）の衆（しゅう）を敬（けい）すれば則（すなわ）ち和（わ）し、其（そ）の親（しん）を合（がっ）すれば則（すなわ）ち喜（よろこ）ぶ。是（こ）れを仁（じん）義（ぎ）の紀（き）と謂（い）う。人（ひと）をして汝（なんじ）の威（い）を奪（うば）わしむる無（な）かれ。其（そ）の明（めい）に因（よ）り、其（そ）の常（じょう）に順（したが）う。順（したが）う者（もの）は之（これ）に任（にん）ずるに徳（とく）を以（もっ）てし、逆（さから）う者（もの）は之（これ）を絶（た）つに力（ちから）を以（もっ）てす。之（これ）を敬（けい）して疑（うたが）う勿（な）かれ。天（てん）下（か）和（わ）服（ふく）せん。