六韜：文啓（ぶんけい）第十四

文王問太公曰、聖人何守。太公曰、何憂何嗇。萬物皆得。何嗇何憂。萬物皆遒。政之所施、莫知其化。時之所在、莫知其移。聖人守此而萬物化。何窮之有。終而復始。

文王（ぶんおう）、太公（たいこう）に問（と）うて曰（いわ）く、聖人（せいじん）、何（なに）をか守（まも）る。太公（たいこう）曰（いわ）く、何（なに）をか憂（うれ）え、何（なに）をか嗇（おし）まん。万物（ばんぶつ）皆（みな）得（う）。何（なに）をか嗇（おし）み、何（なに）をか憂（うれ）えん。万物（ばんぶつ）皆（みな）遒（あつ）まる。政（せい）の施（ほどこ）す所（ところ）、其（そ）の化（か）を知（し）る莫（な）し。時（とき）の在（あ）る所（ところ）、其（そ）の移（うつ）るを知（し）る莫（な）し。聖人（せいじん）此（こ）れを守（まも）りて万物（ばんぶつ）化（か）す。何（なん）の窮（きわ）まりか之（こ）れ有（あ）らん。終（おわ）りて復（ま）た始（はじ）まる。

ウィキソース「六韜」参照。

優而游之、展轉求之。求而得之、不可不藏。既以藏之、不可不行。既以行之、勿復明之。

優（ゆう）にして之（これ）を游（ゆう）し、展転（てんてん）して之（これ）を求（もと）む。求（もと）めて之（これ）を得（う）れば、蔵（ぞう）せざる可（べ）からず。既（すで）に以（もっ）て之（これ）を蔵（ぞう）せば、行（おこな）わざる可（べ）からず。既（すで）に以（もっ）て之（これ）を行（おこな）えば、復（ま）た之（これ）を明（あき）らかにする勿（な）かれ。

優而 … 底本では「優之」に作るが、『直解』に従い改めた。

夫天地不自明、故能長生。聖人不自明、故能名彰。

夫（そ）れ天（てん）地（ち）は自（みずか）ら明（あき）らかにせず、故（ゆえ）に能（よ）く長（ちょう）生（せい）す。聖人（せいじん）は自（みずか）ら明（あき）らかにせず、故（ゆえ）に能（よ）く名（な）彰（あらわ）る。

古之聖人、聚人而爲家、聚家而爲國、聚國而爲天下、分封賢人以爲萬國。命之曰大紀。

古（いにしえ）の聖人（せいじん）は、人（ひと）を聚（あつ）めて家（いえ）を為（な）し、家（いえ）を聚（あつ）めて国（くに）を為（な）し、国（くに）を聚（あつ）めて天（てん）下（か）を為（な）し、賢人（けんじん）を分封（ぶんぽう）して以（もっ）て万国（ばんこく）を為（な）す。之（これ）を命（なづ）けて大（たい）紀（き）と曰（い）う。

陳其政教、順其民俗、羣曲化直、變於形容。萬國不通、各樂其所、人愛其上。命之曰大定。

其（そ）の政（せい）教（きょう）を陳（の）べ、其（そ）の民俗（みんぞく）に順（したが）い、群（ぐん）曲（きょく）、直（ちょく）に化（か）し、形容（けいよう）を変（へん）ず。万国（ばんこく）通（つう）ぜざれども、各〻（おのおの）其（そ）の所（ところ）を楽（たの）しみ、人（ひと）、其（そ）の上（うえ）を愛（あい）す。之（これ）を命（なづ）けて大定（たいてい）と曰（い）う。

嗚呼、聖人務靜之、賢人務正之。愚人不能正。故與人爭。上勞則刑繁、刑繁則民憂。民憂則流亡、上下不安其生、累丗不休。命之曰大失。

嗚呼（ああ）、聖人（せいじん）は務（つと）めて之（これ）を静（しず）かにしと、賢人（けんじん）は務（つと）めて之（これ）を正（ただ）しくす。愚（ぐ）人（じん）は正（ただ）しくする能（あた）わず。故（ゆえ）に人（ひと）と争（あらそ）う。上（かみ）労（ろう）すれば則（すなわ）ち刑（けい）繁（しげ）く、刑（けい）繁（しげ）ければ則（すなわ）ち民（たみ）憂（うれ）う。民（たみ）憂（うれ）うれば則（すなわ）ち流（る）亡（ぼう）し、上（しょう）下（か）其（そ）の生（せい）を安（やす）んぜず、累世（るいせい）休（やす）まず。之（これ）を命（なづ）けて大失（たいしつ）と曰（い）う。

天下之人如流水。障之則止、啓之則行、靜之則清。嗚呼、神哉。聖人見其始、則知其終。

天（てん）下（か）の人（ひと）は流（りゅう）水（すい）の如（ごと）し。之（これ）を障（ふさ）げば則（すなわ）ち止（とど）まり、之（これ）を啓（ひら）けば則（すなわ）ち行（ゆ）き、之（これ）を静（しず）かにすれば則（すなわ）ち清（きよ）し。嗚呼（ああ）、神（しん）なるかな。聖人（せいじん）は其（そ）の始（はじ）めを見（み）れば、則（すなわ）ち其（そ）の終（おわ）りを知（し）る。

其始、則知其終 … 底本では「其所始、則知其所終」に作るが、『直解』に従い改めた。

文王曰、靜之奈何。太公曰、天有常形、民有常生。與天下共其生、而天下靜矣。太上因之、其次化之。夫民化而從政。是以天無爲而成事、民無與而自富。此聖人之德也。

文王（ぶんおう）曰（いわ）く、之（これ）を静（しず）かにするは奈何（いかん）。太公（たいこう）曰（いわ）く、天（てん）に常（じょう）形（けい）有（あ）り、民（たみ）に常（じょう）生（せい）有（あ）り。天（てん）下（か）と其（そ）の生（せい）を共（とも）にすれば、天（てん）下（か）静（しず）かなり。太（たい）上（じょう）は之（これ）に因（よ）り、其（そ）の次（つぎ）は之（これ）を化（か）す。夫（そ）れ民（たみ）、化（か）して政（せい）に従（したが）う。是（ここ）を以（もっ）て天（てん）は為（な）すこと無（な）くして事（こと）を成（な）し、民（たみ）は与（あた）うる無（な）くして自（おの）ずから富（と）む。此（こ）れ聖人（せいじん）の徳（とく）なり。

文王曰、公言乃協予懷。夙夜念之不忘、以用爲常。

文王（ぶんおう）曰（いわ）く、公（こう）の言（げん）、乃（すなわ）ち予（よ）が懐（おも）いに協（かな）えり。夙（しゅく）夜（や）に之（これ）を念（おも）いて忘（わす）れず、以（もっ）て用（もち）いて常（つね）と為（な）さん。

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発啓第十三	文啓第十四
文伐第十五	順啓第十六
三疑第十七

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軍勢第二十六	奇兵第二十七
五音第二十八	兵徴第二十九
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軍用第三十一	三陣第三十二
疾戦第三十三	必出第三十四
軍略第三十五	臨境第三十六
動静第三十七	金鼓第三十八
絶道第三十九	略地第四十
火戦第四十一	塁虚第四十二

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林戦第四十三	突戦第四十四
敵強第四十五	敵武第四十六
烏雲山兵第四十七	烏雲沢兵第四十八
少衆第四十九	分険第五十

巻六　犬韜
分合第五十一	武鋒第五十二
練士第五十三	教戦第五十四
均兵第五十五	武車士第五十六
武騎士第五十七	戦車第五十八
戦騎第五十九	戦歩第六十