武（ぶ）王（おう）、太公（たいこう）に問（と）うて曰（いわ）く、将（しょう）を論（ろん）ずるの道（みち）は奈何（いかん）。太公（たいこう）曰（いわ）く、将（しょう）に五（ご）材（ざい）十（じっ）過（か）有（あ）り。武（ぶ）王（おう）曰（いわ）く、敢（あ）えて其（そ）の目（もく）を問（と）う。

太公（たいこう）曰（いわ）く、所謂（いわゆる）五（ご）材（ざい）とは、勇（ゆう）・智（ち）・仁（じん）・信（しん）・忠（ちゅう）なり。勇（ゆう）なれば則（すなわ）ち犯（おか）す可（べ）からず。智（ち）なれば則（すなわ）ち乱（みだ）す可（べ）からず。仁（じん）なれば則（すなわ）ち人（ひと）を愛（あい）す。信（しん）なれば則（すなわ）ち欺（あざむ）かず。忠（ちゅう）なれば則（すなわ）ち二（に）心（しん）無（な）し。

所謂（いわゆる）十（じっ）過（か）とは、勇（ゆう）にして死（し）を軽（かろ）んずる者（もの）有（あ）り。急（きゅう）にして心（こころ）速（すみ）やかなる者（もの）有（あ）り。貪（むさぼ）りて利（り）を好（この）む者（もの）有（あ）り。仁（じん）にして人（ひと）に忍（しの）びざる者（もの）有（あ）り。智（ち）にして心（こころ）怯（きょう）なる者（もの）有（あ）り。信（しん）にして喜（よろこ）んで人（ひと）を信（しん）ずる者（もの）有（あ）り。廉潔（れんけつ）にして人（ひと）を愛（あい）せざる者（もの）有（あ）り。智（ち）にして心（こころ）緩（かん）なる者（もの）有（あ）り。剛（ごう）毅（き）にして自（みずか）ら用（もち）うる者（もの）有（あ）り。懦（だ）にして喜（よろこ）んで人（ひと）に任（にん）ずる者（もの）有（あ）り。

勇（ゆう）にして死（し）を軽（かろ）んずる者（もの）は暴（さら）す可（べ）きなり。急（きゅう）にして心（こころ）速（すみ）やかなる者（もの）は久（ひさ）しくす可（べ）きなり。貪（むさぼ）りて利（り）を好（この）む者（もの）は賂（まいな）う可（べ）きなり。仁（じん）にして人（ひと）に忍（しの）びざる者（もの）は労（ろう）す可（べ）きなり。智（ち）にして心（こころ）怯（きょう）なる者（もの）は窘（くるし）む可（べ）きなり。信（しん）にして喜（よろこ）んで人（ひと）を信（しん）ずる者（もの）は誑（あざむ）く可（べ）きなり。廉潔（れんけつ）にして人（ひと）を愛（あい）せざる者（もの）は侮（あなど）る可（べ）きなり。智（ち）にして心（こころ）緩（かん）なる者（もの）は襲（おそ）う可（べ）きなり。剛（ごう）毅（き）にして自（みずか）ら用（もち）うる者（もの）は事（こと）とす可（べ）きなり。懦（だ）にして喜（よろこ）んで人（ひと）に任（にん）ずる者（もの）は欺（あざむ）く可（べ）きなり。

故（ゆえ）に兵（へい）は国（くに）の大（だい）事（じ）、存亡（そんぼう）の道（みち）なり。命（めい）は将（しょう）に在（あ）り。将（しょう）は国（くに）の輔（ほ）、先王（せんおう）の重（おも）んずる所（ところ）なり。故（ゆえ）に将（しょう）を置（お）くこと察（さっ）せざる可（べ）からず。故（ゆえ）に曰（いわ）く、兵（へい）は両（ふた）つながら勝（か）たず、亦（ま）た両（ふた）つながら敗（やぶ）れず。兵（へい）出（い）でて境（きょう）を踰（こ）え、十（とお）日（か）を出（い）でずして、国（くに）を亡（ほろ）ぼすこと有（あ）らざれば、必（かなら）ず軍（ぐん）を破（やぶ）り将（しょう）を殺（ころ）すこと有（あ）らん。

武（ぶ）王（おう）曰（いわ）く、善（よ）いかな。