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六韜　上賢第九

    
文王問太公曰、王人者何上何下、何取何去、何禁何止。太公曰、上賢下不肖、取誠信去詐僞、禁暴亂止奢侈。故王人者有六賊七害。
文王（ぶんおう）、太公（たいこう）に問うて曰く、「人に王（おう）たる者は、何をか上（じょう）とし何をか下（げ）とし、何をか取（と）り何をか去（さ）り、何をか禁（きん）じ何をか止（や）めん」。太公曰く、「賢（けん）を上（じょう）とし不肖（ふしょう）を下（げ）とし、誠信（せいしん）を取り、詐偽（さぎ）を去り、暴乱（ぼうらん）を禁じ、奢侈（しゃし）を止（や）む。ゆえに人に王（おう）たる者は、六賊（ろくぞく）七害（しちがい）あり」。
  • 上賢 … 底本では「王人者上賢」に作るが、『直解』に従い改めた。
文王曰、願聞其道。太公曰、夫六賊者、一曰、臣有大作宮室池榭、遊觀倡樂者、傷王之徳。二曰、民有不事農桑、任氣游侠、犯歴法禁、不從吏教者、傷王之化。三曰、臣有結朋黨、蔽賢智、障主明者、傷王之權。四曰、士有抗志高節、以爲氣勢。外交諸侯、不重其主者、傷王之威。五曰、臣有輕爵位、賤有司、羞爲上犯難者、傷功臣之勞。六曰、強宗侵奪、陵侮貧弱、傷庶人之業。
文王（ぶんおう）曰く、「願わくはその道を聞かん」。太公（たいこう）曰く、「それ六賊（ろくぞく）とは、一に曰く、臣（しん）、大いに宮室（きゅうしつ）池榭（ちしゃ）を作り、遊観（ゆうかん）倡楽（しょうらく）する者あれば、王の徳を傷（そこな）う。二に曰く、民（たみ）、農桑（のうそう）を事（こと）とせず、気に任（まか）せて游侠（ゆうきょう）し、法禁（ほうきん）を犯歴（はんれき）し、吏（り）の教えに従わざる者あれば、王の化（か）を傷（そこな）う。三に曰く、臣（しん）、朋党（ほうとう）を結び賢智（けんち）を蔽（おお）い、主（しゅ）の明（めい）を障（ふさ）ぐ者あれば、王の権を傷（そこな）う。四に曰く、士（し）、志（こころざし）を抗（あ）げ節を高くして、もって気勢（きせい）をなし、外（そと）、諸侯に交わり、その主（しゅ）を重んぜざる者あれば、王の威（い）を傷（そこな）う。五に曰く、臣（しん）、爵位（しゃくい）を軽（かろ）んじ、有司（ゆうし）を賤（いや）しみ、上（かみ）のために難を犯すことを羞（は）ずる者あれば、功臣の労を傷（やぶ）る。六に曰く、強宗（きょうそう）侵奪（しんだつ）し、貧弱（ひんじゃく）を陵侮（りょうぶ）するは、庶人（しょじん）の業（ぎょう）を傷（そこな）う。
  • 游 … 底本では「遊」に作るが、『直解』に従い改めた。
  • 障 … 底本では「鄣」に作るが、『直解』に従い改めた。
七害者、一曰、無智略權謀、而重賞尊爵之。故強勇輕戰、僥倖於外。王者謹勿使爲將。二曰、有名無實、出入異言、掩善揚惡、進退爲巧、王者謹勿與謀。三曰、朴其身躬、惡其衣服、語無爲以求名、言無欲以求利、此僞人也。王者謹勿近。四曰、奇其冠帶、偉其衣服、博聞辯辭、虚論高議、以爲容美、窮居靜處、而誹時俗、此姦人也。王者謹勿寵。五曰、讒佞苟得、以求官爵、果敢輕死、以貪禄秩、不圖大事、貪利而動、以高談虚論、説於人主、王者謹勿使。六曰、爲雕文刻鏤、技巧華飾、而傷農事、王者必禁。七曰、僞方異技、巫蠱左道、不祥之言、幻惑良民、王者必止之。
七害（しちがい）とは、一に曰く、智略（ちりゃく）権謀（けんぼう）なくして、これに重賞（じゅうしょう）尊爵（そんしゃく）す。ゆえに強勇（きょうゆう）にして戦いを軽（かろ）んじ、外に僥倖（ぎょうこう）す。王者謹（つつし）んで将（しょう）たらしむるなかれ。二に曰く、名（な）ありて実（じつ）なく、出入（しゅつにゅう）言（げん）を異（こと）にし、善を掩（おお）い悪を揚（あ）げ、進退巧（こう）をなすは、王者謹（つつし）んでともに謀（はか）るなかれ。三に曰く、その身躬（しんきゅう）を朴（ぼく）にし、その衣服を悪（あ）しくし、無為（むい）を語りてもって名を求め、無欲を言いてもって利（り）を求むるは、これ偽人（ぎじん）なり。王者謹（つつし）んで近づくるなかれ。四に曰く、その冠帯（かんたい）を奇（き）にし、その衣服を偉（い）にし、博聞（はくぶん）弁辞（べんじ）、虚論（きょろん）高議（こうぎ）して、もって容美（ようび）をなし、窮居（きゅうきょ）静処（せいしょ）して時俗（じぞく）を誹（そし）るは、これ姦人（かんじん）なり。王者謹（つつし）んで寵（ちょう）するなかれ。五に曰く、讒佞（ざんねい）にして苟（いやしく）も得（え）んとし、もって官爵（かんしょく）を求め、果敢（かかん）にして死を軽（かろ）んじ、もって禄秩（ろくちつ）を貪（むさぼ）り、大事を図らず、利を貪（むさぼ）りて動き、高談（こうだん）虚論（きょろん）をもって人主（じんしゅ）に説くは、王者謹（つつし）んで使うなかれ。六に曰く、雕文（ちょうぶん）刻鏤（こくろう）、技巧（ぎこう）華飾（かしょく）をなして農事を傷（やぶ）るは、王者（おうじゃ）必ず禁ぜよ。七に曰く、偽方（ぎほう）異技（いぎ）、巫蠱（ふこ）左道（さどう）、不祥（ふしょう）の言（げん）、良民（りょうみん）を幻惑（げんわく）するは、王者（おうじゃ）必ずこれを止（や）めよ。
  • 謹… 底本では「愼」に作るが、『直解』に従い改めた。
  • 博 … 底本では「」に作るが、『直解』に従い改めた。
  • 美 … 底本では「羙」に作るが、『直解』に従い改めた。
  • 貪 … 底本では「得」に作るが、『直解』に従い改めた。
  • 必禁 … 底本では「必禁之」に作るが、『直解』に従い改めた。
  • 技 … 底本では「伎」に作るが、『直解』に従い改めた。
故民不盡力、非吾民也。士不誠信、非吾士也。臣不忠諫、非吾臣也。吏不平潔愛人、非吾吏也。相不能富國強兵、調和陰陽、以安萬乗之主、正羣臣、定名實、明賞罰、樂萬民、非吾相也。夫王者之道、如龍首、高居而遠望、深視而審聽、示其形、隱其情、若天之高不可極也、若淵之深不可測也。故可怒而不怒、姦臣乃作。可殺而不殺、大賊乃發。兵勢不行、敵國乃強。文王曰、善哉。
ゆえに民（たみ）、力を尽（つ）くさざるは、わが民にあらざるなり。士（し）、誠信（せいしん）ならざるは、わが士にあらざるなり。臣（しん）、忠諌（ちゅうかん）ならざるは、わが臣にあらざるなり。吏（り）、平潔（へいけつ）にして人を愛せざるは、わが吏（り）にあらざるなり。相（しょう）、国を富（と）まし兵を強くし、陰陽（いんよう）を調和し、もって万乗（ばんじょう）の主（しゅ）を安（やす）んじ、群臣（ぐんしん）を正（ただ）し、名実（めいじつ）を定め、賞罰を明らかにし、万民（ばんみん）を楽しましむるあたわざるは、わが相（しょう）にあらざるなり。それ王者の道は、竜首（りゅうしゅ）のごとく、高く居（お）りて遠く望み、深く視（み）て審（つまびら）かに聴き、その形を示し、その情（じょう）を隠し、天の高くして極むべからざるがごとく、淵（ふち）の深くして測（はか）るべからざるがごとし。ゆえに怒（いか）るべくして怒（いか）らざれば、姦臣（かんしん）すなわち作（おこ）る。殺すべくして殺さざれば、大賊（たいぞく）すなわち発（はっ）す。兵勢（へいせい）行なわれざれば、敵国すなわち強し」。文王（ぶんおう）曰く、「善（よ）いかな」。