六韜　盈虚第二

文王（ぶんおう）、太公（たいこう）に問うて曰く、「天下熙熙（きき）として一盈（いちえい）一虚（いっきょ）、一治（いっち）一乱（いちらん）す。然（しか）るゆえんの者は何（なん）ぞや。それ君（きみ）の賢不肖（ふしょう）の等しからざるか。それ天の時（とき）の変化の自然なるか」。太公曰く、「君（きみ）、不肖（ふしょう）なれば、すなわち国危（あや）うくして民乱（みだ）る。君（きみ）、賢聖（けんせい）なれば、すなわち国安（やす）くして民治（おさ）まる。禍福（かふく）は君（きみ）にあり、天の時（とき）にあらず」。文王曰く、「古（いにしえ）の聖賢（せいけん）、聞くを得（う）べきか」。太公曰く、「昔者（むかし）、帝（てい）堯（ぎょう）の天下に王たるや、上世（じょうせい）のいわゆる賢君（けんくん）なり」。文王曰く、「その治（ち）、いかん」。

太公（たいこう）曰く、「帝（てい）堯（ぎょう）の天下に王たりし時、金銀珠玉（しゅぎょく）は飾（かざ）らず、錦繡（きんしゅう）文綺（ぶんき）は衣（き）ず、奇怪珍異（ちんい）は視（み）ず、玩好（がんこう）の器（うつわ）は宝とせず、淫佚（いんいつ）の楽（がく）は聴かず、宮垣（きゅうえん）屋室（おくしつ）は堊（あく）せず、甍桷（ぼうかく）椽楹（てんえい）は斲（けず）らず、茅茨（ぼうし）は庭に徧（あまね）けれども剪（き）らず。鹿裘（ろくきゅう）、寒を禦（ふせ）ぎ、布衣（ふい）、形を掩（おお）う。糲粱（れいりょう）の飯（めし）、藜藿（れいかく）の羹（あつもの）、役作（えきさ）のゆえをもって、民の耕織（こうしょく）の時（とき）を害（がい）せず。心を削（けず）り志（こころざし）を約（やく）し、事（こと）に無為に従う。吏（り）の忠正にして法を奉（ほう）ずる者は、その位（くらい）を尊（たっと）くし、廉潔（れんけつ）にして人を愛する者は、その禄（ろく）を厚くす。民の孝慈（こうじ）ある者は、これを愛敬（あいけい）し、力を農桑（のうそう）に尽くす者は、これを慰勉（いべん）し、淑慝（しゅくとく）を旌別（せいべつ）して、その門閭（もんりょ）に表（あらわ）す。心を平らかにし、節（せつ）を正しくし、法度（ほうど）をもって邪偽（じゃぎ）を禁じ、憎むところの者も、功あれば必ず賞（しょう）し、愛するところの者も、罪あれば必ず罰（ばっ）す。天下の鰥寡（かんか）孤独を存養（そんよう）し、禍亡（かぼう）の家を賑贍（しんせん）す。そのみずから奉（ほう）ずるやはなはだ薄く、その賦役（ふえき）やはなはだ寡（すくな）し。ゆえに万民（ばんみん）富楽（ふらく）にして飢寒（きかん）の色なく、百姓（ひゃくせい）その君（きみ）を戴（いただ）くこと日月（じつげつ）のごとく、その君（きみ）に親しむこと父母（ふぼ）のごとし」。

文王（ぶんおう）曰く、「大（だい）なるかな、賢徳（けんとく）の君（きみ）たるや」。