六韜　軍勢第二十六

武王（ぶおう）、太公（たいこう）に問うて曰く、「攻伐（こうばつ）の道はいかん」。太公（たいこう）曰く、「勢（せい）は敵家（てきか）の動くにより、変（へん）は両陳（りょうじん）の間（かん）に生じ、奇正（きせい）は無窮（むきゅう）の源（みなもと）に発す。ゆえに至事（しじ）は語らず、用兵は言わず。かつ事（こと）の至りは、その言（げん）聴くに足らざるなり。兵の用（よう）は、その状（じょう）見るに足らざるなり。たちまちにして往き、たちまちにして来たり、よくひとり専（せん）にして制（せい）せられざる者は兵なり。聞けばすなわち議（ぎ）し、見ればすなわち図（はか）り、知ればすなわち困（くる）しめ、弁ずればすなわち危（あや）うくす。

ゆえによく戦う者は、軍を張（は）るを待（ま）たず。よく患（わざわい）を除く者は、いまだ生ぜざるに理（おさ）む。よく敵に勝つ者は、形なきに勝つ。上戦（じょうせん）はともに戦うなし。ゆえに勝（しょう）を白刃（はくじん）の前に争う者は、良将（りょうしょう）にあらざるなり。備えをすでに失えるの後（のち）に設（もう）くる者は、上聖（じょうせい）にあらざるなり。智（ち）、衆（しゅう）と同じきは、国師にあらざるなり。技（ぎ）、衆（しゅう）と同じきは、国工（こくこう）にあらざるなり。

事（こと）は必克（ひっこく）よりも大なるはなく、用（よう）は玄黙（げんもく）よりも大なるはなく、動（どう）は不意よりも大なるはなく、謀（ぼう）は不識（ふしき）よりも大なるはなし。それ先ず勝つ者は、先ず弱（じゃく）を敵に見（しめ）して後（のち）に戦う者なり。ゆえに士（し）は半（なか）ばにして功は倍す。聖人は天地の動きに徴（ちょう）す。たれかその紀（き）を知らん。陰陽の道に循（したが）って、その候に従う。天地の盈縮（えいしゅく）に当って、よってもって常（じょう）となす。物に死生（しせい）あり、天地の形（かたち）による。

ゆえに曰く、いまだ形を見ずして戦わば、衆（おお）しといえども必ず敗（やぶ）れん。よく戦う者は、これに居りて撓（みだ）れず。勝（しょう）を見ればすなわち起（た）ち、勝たざればすなわち止（や）む、と。ゆえに曰く、恐懼（きょうく）するなかれ。猶予（ゆうよ）するなかれ。兵を用（もち）うるの害は、猶予（ゆうよ）最大なり。三軍の災（わざわい）は、狐疑（こぎ）に過（す）ぐるはなし、と。

よく戦う者は、利を見て失わず、時に遇（あ）いて疑わず。利を失い時に後るれば、反（かえ）ってその殃（わざわい）を受く。ゆえに智者はこれに従って失わず、巧者（こうしゃ）は一決（いっけつ）して猶予（ゆうよ）せず。ここをもって疾雷（しつらい）も耳を掩（おお）うに及ばず、迅電（じんでん）も目を瞑（めい）するに及ばず。これに赴（おもむ）くこと驚くがごとく、これを用（もち）うること狂うがごとし。これに当たる者は破れ、これに近づく者は亡（ほろ）ぶ。たれかよくこれを禦（ふせ）がん。

それ将（しょう）、言わずして守るところある者は神（しん）なり。見ずして視（み）るところある者は明（めい）なり。ゆえに神明の道を知る者は、野（の）に横敵（おうてき）なく、対（たい）に立国（りっこく）なし」。武王（ぶおう）曰く、「善（よ）いかな」。