六韜　文師第一

文王（ぶんおう）まさに田（かり）せんとす。史編（しへん）、卜（ぼく）を布（し）きて曰く、「渭陽（いよう）に田（かり）せば、まさに大いに得（う）るあらんとす。龍（りゅう）にあらず、彲（みずち）にあらず、虎（とら）にあらず、羆（ひ）にあらず。兆（ちょう）、公侯（こうこう）を得（え）ん。天、汝に師を遺（おく）り、これをもって昌（しょう）を佐（たす）け、施（ひ）きて三王（さんおう）に及ばん」。文王曰く、「兆（ちょう）、これを致せるか」。史編曰く、「編の太祖史疇（しちゅう）、舜（しゅん）のために占（うらな）いて皐陶（こうよう）を得たり。兆（ちょう）、これに比（ひ）す」。

文王（ぶんおう）、すなわち斎（さい）すること三日（みっか）、田車（でんしゃ）に乗り、田馬（でんば）に駕（が）して渭陽（いよう）に田（かり）す。ついに太公（たいこう）の茅（ぼう）に坐してもって漁（ぎょ）するを見る。文王労（ねぎら）いてこれに問うて曰く、「子、漁（ぎょ）を楽しむか」。太公曰く、「君子はその志（こころざし）を得（う）るを楽しみ、少人（しょうじん）はその事（こと）を得（う）るを楽しむ。今、わが漁（ぎょ）するもはなはだ似（に）たるあり」。文王曰く、「何をかそれ似（に）たりありと謂う」。太公曰く、「釣（つり）に三権（さんけん）あり。禄（ろく）にも等しくもって権（けん）し、死にも等しくもって権し、官（かん）にも等しくもって権す。それ釣はもって得（う）るを求むるなり。その情（じょう）深し。もって大を観（み）るべし」。文王曰く、「願わくはその情（じょう）を聞かん」。太公曰く、「源（みなもと）深くして水流れ、水流れて魚（うお）これに生ずるは、情（じょう）なり。根（ね）深くして木長（ちょう）じ、木長（ちょう）じて実（み）これに生ずるは、情（じょう）なり。君子は情（じょう）同じくして親（しん）合（ごう）し、親（しん）合（ごう）して事（こと）これに生ずるは、情（じょう）なり。言語応対（おうたい）は、情（じょう）の飾（かざ）りなり。至情（しじょう）を言うは、事（こと）の極（きわ）みなり。今、臣（しん）、至情（しじょう）を言いて諱（い）まず、君（きみ）それこれを悪（にく）まんか」。文王曰く、「ただ仁人（じんじん）のみよく正諌（せいかん）を受けて至情（しじょう）を悪（にく）まず。何（なん）すれぞそれ然（し）からん」。

太公（たいこう）曰く、「緡（いと）微（び）にして餌（えさ）明らかなれば、小魚（しょうぎょ）これを食（は）み、緡（いと）綢（ちゅう）にして餌（えさ）香（かんば）しければ、中魚（ちゅうぎょ）これを食（は）み、緡（いと）隆（さか）んにして餌（えさ）豊かならば、大魚（たいぎょ）これを食（は）む。それ魚（うお）はその餌（えさ）を食（は）みて、すなわち緡（いと）に牽（ひ）かれ、人はその禄（ろく）を食（は）みて、すなわち君（きみ）に服（ふく）す。ゆえに餌（えさ）をもって魚（うお）を取れば、魚（うお）殺すべし。禄（ろく）をもって人を取れば、人竭（つく）すべし。家をもって国を取れば、国抜（ぬ）くべし。国をもって天下を取れば、天下畢（つく）すべし。嗚呼（ああ）、曼曼（まんまん）綿綿（めんめん）たるも、その聚（しゅう）必ず散（さん）ず。嘿嘿（もくもく）昧昧（まいまい）たるも、その光（ひかり）必ず遠し。微（び）なるかな聖人の徳、誘乎（ゆうこ）としてひとり見（あらわ）る。楽しきかな聖人の慮（りょ）、おのおのその次（じ）に帰して斂（れん）を立（た）つ」。

文王（ぶんおう）曰く、「斂（れん）を立（た）つることいかにして、天下これに帰せん」。太公（たいこう）曰く、「天下は一人（いちにん）の天下にあらず、すなわち天下の天下なり。天下の利（り）を同じくする者は、すなわち天下を得（え）、天下の利を擅（ほしいまま）にする者は、すなわち天下を失う。天に時（とき）あり、地に財（ざい）あり。よく人とこれをともにする者は仁（じん）なり。仁のあるところは、天下これに帰（き）す。人の死を免（のが）れしめ、人の難（なん）を解（と）き、人の患（かん）を救い、人の急（きゅう）を済（すく）う者は徳なり。徳のあるところは、天下これに帰（き）す。人と憂いを同じくし、楽しみを同じくし、好（この）みを同じくし、悪（にく）みを同じくする者は義（ぎ）なり。義のあるところは、天下これに赴（おもむ）く。およそ人は死を悪（にく）みて生（せい）を楽しみ、徳を好みて利に帰す。よく生（せい）利せしむる者は道（みち）なり。道のあるところは、天下これに帰（き）す」。

文王再拝（さいはい）して曰く、「允（まこと）なるかな、あえて天の詔命（しょうめい）を受けざらんや」。すなわち載（の）せてともに倶（とも）に帰り、立てて師（し）となす。