兵法（へいほう）に曰（いわ）く、千人（せんにん）にして権（けん）を成（な）し、万人（まんにん）にして武（ぶ）を成（な）す、と。権（けん）先（ま）ず人（ひと）に加（くわ）うる者（もの）は、敵（てき）、力（ちから）もて交（まじわ）らず。武（ぶ）先（ま）ず人（ひと）に加（くわ）うる者（もの）は、敵（てき）、威（い）もて接（せっ）すること無（な）し。故（ゆえ）に兵（へい）は先（ま）ず此（これ）に勝（か）つことを貴（たっと）べば、則（すなわ）ち彼（かれ）に勝（か）つ。此（これ）に勝（か）たざれば、則（すなわ）ち彼（かれ）に勝（か）たず。凡（およ）そ我（われ）往（ゆ）けば則（すなわ）ち彼（かれ）来（きた）り、彼（かれ）来（きた）れば則（すなわ）ち我（われ）往（ゆ）き、勝（しょう）敗（はい）を相（あい）為（な）す。此（こ）れ戦（たたか）いの理（り）然（しか）るなり。

夫（そ）れ精誠（せいせい）は神明（しんめい）に在（あ）り、戦権（せんけん）は道（みち）の極（きわ）まる所（ところ）に在（あ）り。有（ゆう）なれば之（これ）を無（む）にし、無（む）なれば之（これ）を有（ゆう）にす。安（いず）くんぞ之（これ）を信（しん）ずる所（ところ）あらんや。先王（せんおう）の伝聞（でんぶん）する所（ところ）の者（もの）は、正（せい）を任（にん）じ詐（さ）を去（さ）り、其（そ）の慈（じ）順（じゅん）を存（そん）し、決（けっ）して刑（けい）を留（とど）むること無（な）し。

故（ゆえ）に道（みち）を知（し）る者（もの）は、必（かなら）ず先（ま）ず止（とど）まることを知（し）らざるの敗（はい）を図（はか）る。悪（いずく）んぞ必（かなら）ず往（ゆ）きて功（こう）有（あ）るに在（あ）らんや。軽〻（かるがる）しく進（すす）みて戦（たたか）いを求（もと）むれば、敵（てき）復（ま）た止（とど）まることを図（はか）り、我（われ）往（ゆ）きて敵（てき）、勝（しょう）を制（せい）す。故（ゆえ）に兵法（へいほう）に曰（いわ）く、求（もと）められて之（これ）に従（したが）い、見（あらわ）れて之（これ）に加（くわ）え、主人（しゅじん）敢（あ）えて当（あた）らずして之（これ）を陵（しの）ぐは、必（かなら）ず其（そ）の権（けん）を喪（うしな）う、と。

凡（およ）そ奪（うば）わるれば気（き）無（な）く、恐（おそ）るれば守（まも）る可（べ）からず、敗（やぶ）るれば人（ひと）無（な）し。兵（へい）に道（みち）無（な）ければなり。意（い）往（ゆ）いて疑（うたが）わざれば、則（すなわ）ち之（これ）に従（したが）い、敵（てき）を奪（うば）いて前（すす）むこと無（な）ければ、則（すなわ）ち之（これ）に加（くわ）う。明（あき）らかに視（み）て高（たか）く居（お）れば、則（すなわ）ち之（これ）を威（おど）す。兵道（へいどう）極（きわ）まれり。

其（そ）の言（げん）謹（つつし）むこと無（な）ければ偸失（とうしつ）す。其（そ）の陵犯（りょうはん）に節（せつ）無（な）ければ破（やぶ）る。水（みず）の潰（つい）ゆるがごとく雷（らい）の撃（う）つがごとくなれば三軍（さんぐん）乱（みだ）る。必（かなら）ず其（そ）の危（あや）うきを安（やす）んじ、其（そ）の患（わざわ）いを去（さ）るには、智（ち）を以（もっ）て之（これ）を決（けっ）す。之（これ）を高（たか）くするに廊（ろう）廟（びょう）の論（ろん）を以（もっ）てし、之（これ）を重（おも）くするに受命（じゅめい）の論（ろん）を以（もっ）てし、之（これ）を鋭（するど）くするに踰（ゆ）垠（ぎん）の論（ろん）を以（もっ）てすれば、則（すなわ）ち敵国（てきこく）戦（たたか）わずして服（ふく）す可（べ）し。