尉繚子　兵令上第二十三

兵は凶器なり。争いは逆徳（ぎゃくとく）なり。事（こと）には必ず本（もと）あり。ゆえに王者の暴乱（ぼうらん）を伐（う）つは仁義に本（もと）づく。戦国はすなわちもって威（い）を立て、敵に抗（こう）し、相（あい）図（はか）りて兵を廃（はい）するあたわざるなり。兵は武をもって植（しょく）となし、文をもって種（しゅ）となす。武を表（おもて）となし、文を裏（うら）となす。よくこの二つを審（つまびら）かにする者は、勝敗を知る。文は利害を視（み）、安危（あんき）を弁ずるゆえんにして、武は強敵を犯し、攻守（こうしゅ）を力（つと）むるゆえんなり。

専一（せんいつ）なればすなわち勝ち、離散（りさん）すればすなわち敗（やぶ）る。陳（じん）は密（みつ）なるをもってすなわち固く、鋒（ほう）は疏（そ）なるをもってすなわち達（たっ）す。卒（そつ）、将（しょう）を畏（おそ）るること敵より甚（はなはだ）しきは、勝つ。卒（そつ）、敵を畏（おそ）るること将（しょう）より甚（はなはだ）しきは、敗（やぶ）る。勝敗を知るゆえんの者は、将（しょう）を敵に称（はか）るなり。敵と将（しょう）とは、なお権衡（けんこう）のごとし。

安静なればすなわち治まり、暴疾（ぼうしつ）なればすなわち乱（みだ）る。卒（そつ）を出（い）だし兵を陳（じん）するに常令（じょうれい）あり、行伍（こうご）の疏数（そすう）に常法（じょうほう）あり、先後（せんご）の次に適宜（てきぎ）あり。常令（じょうれい）とは、北（に）ぐるを追い邑（ゆう）を襲（おそ）うに用うる攸（ところ）にあらざるなり。前後、次（じ）あらざれば、すなわち失うなり。先後（せんご）を乱すは、これを斬る。常陳（じょうじん）はみな敵に向かい、内向あり、外向あり、立陳（りつじん）あり、坐陳（ざじん）あり。それ内向は、中を顧（かえりみ）るゆえんなり。外向は、外に備（そな）うるゆえんなり。立陳（りつじん）は、行くゆえんなり。坐陳（ざじん）は、止（とど）まるゆえんなり。立坐（りつざ）の陳（じん）は、相（あい）参（まじ）えて進止（しんし）し、将（しょう）、その中にあり。坐（ざ）の兵は剣斧（けんぷ）、立（りつ）の兵は戟弩（げきど）。将（しょう）また中におる。善（よ）く敵を御（ぎょ）する者は、正兵（せいへい）まず合（がっ）してのちこれを扼（やく）す。これ必勝の術（みち）なり。

これに斧鉞（ふえつ）を陳（なら）べ、これに旗章（きしょう）を飾（かざ）り、功（こう）あれば必ず賞（しょう）し、令（れい）を犯さば必ず死す。存亡（そんぼう）死生（しせい）は枹（ふ）の端（たん）にあり。天下、善兵（ぜんぺい）を有する者といえども、よくこれを禦（ふせ）ぐなし。矢射（ししゃ）いまだ交（まじ）わらず、長刃（ちょうじん）いまだ接（まじ）えざるに、前（まえ）に譟（さわ）ぐ者はこれを虚（きょ）と謂い、後（うしろ）に譟（さわ）ぐ者はこれを実（じつ）と謂い、譟（さわ）がざる者はこれを秘（ひ）と謂う。虚・実・秘は兵の体（たい）なり。