尉繚子　制談第三

およそ兵は、制（せい）必ず先ず定む。制（せい）先ず定まらばすなわち士（し）乱れず。士（し）乱れざればすなわち刑（けい）すなわち明かなり。金鼓（きんこ）の指す所には、すなわち百人尽（ことごと）く闘う。行を陥（おとしい）れ陳（じん）を乱すには、すなわち千人尽（ことごと）く闘う。軍を覆（くつがえ）し将（しょう）を殺すには、すなわち万人、刃（やいば）を斉（ひと）しくす。天下よくその戦いに当（あ）たるなし。

古（いにしえ）は、士（し）に什伍（じゅうご）あり、車に偏列（へんれつ）あり。鼓（こ）鳴り旗麾（さしまね）きて先ず登る者は、いまだかつて多力（たりき）の国士にあらずんばあらず。先ず死する者もまたいまだかつて多力（たりき）の国士にあらずんばあらず。敵（てき）一人（いちにん）を損（そん）してわが百人を損す。これ敵を資（たす）けてわれを傷（そこな）うこと甚（はなはだ）し。世の将（しょう）は禁ずることあたわず。征役（せいえき）に軍を分かちて逃げ帰り、あるいは戦いに臨（のぞ）みてみずから北（に）ぐれば、すなわち逃傷（とうしょう）甚（はなはだ）し。世の将（しょう）は禁ずることあたわず。人を百歩の外（そと）に殺す者は、弓矢（きゅうし）なり。人を五十歩の内（うち）に殺す者は、矛戟（ぼうげき）なり。将（しょう）すでに鼓して士卒（しそつ）相（あい）囂（かまびす）しく、矢を拗（お）り、矛（ほこ）を折り、戟（げき）を抱き、後れて発するを利とす。戦いにこの数者（すうしゃ）あらば、内にみずから敗るるなり。世の将（しょう）は禁ずることあたわず。士（し）は什伍（じゅうご）を失い、車は偏列（へんれつ）を失い、奇兵（きへい）は将（しょう）を捐（す）てて走り、大衆もまた走る。世の将（しょう）は禁ずることあたわず。それ将（しょう）、よくこの四つの者を禁ずれば、すなわち高山もこれを陵（しの）ぎ、深水もこれを絶（わた）り、堅陳（けんじん）もこれを犯す。この四つの者を禁ずることあたわざれば、なお舟楫（しゅうしゅう）を亡（うしな）いて江河（こうが）を絶（わた）るがごとし。得（う）べからざるなり。

民（たみ）は死を楽しみて生を悪（にく）むにあらざるなり。号令（ごうれい）明らかに、法制（ほうせい）審（つまびら）かなり、ゆえによくこれをして前（すす）ましむ。賞（しょう）を前に明らかにし、罰を後（うしろ）に決（けっ）す。ここをもって発すればよく利に中（あた）り、動けばすなわち功（こう）あり。今、百人に一卒（いっそつ）あり、千人に一司馬（しば）あり、万人（まんにん）に一将（いっしょう）あり、少なきをもって衆（おお）きを誅（ちゅう）し、弱（じゃく）をもって強（きょう）を誅（ちゅう）す。試（こころ）みに臣（しん）の言（げん）を聴（き）かば、その術、三軍の衆（しゅう）をして、一人を誅（ちゅう）するにも、刑を失うことなからしむるに足らん。父あえて子を舎（ゆる）さず、子あえて父を舎（ゆる）さず。いわんや国人（くにびと）をや。

一賊（いちぞく）、剣に仗（よ）りて市（いち）に撃てば、万人（まんにん）これを避けざる者なし。臣（しん）謂（おも）えらく、一人のひとり勇にして万人（まんにん）みな不肖（ふしょう）なるにあらざるなり。何（なん）となれば、すなわち必死（ひっし）と必生（ひっしょう）と固（まこと）に侔（ひと）しからざればなり。臣（しん）の術（じゅつ）を聴かば、三軍の衆をして一死賊（しぞく）となし、その前に当たるなく、その後（うしろ）に随（したが）うなくして、よくひとり出（い）で、ひとり入（い）らしむに足らん。ひとり出（い）で、ひとり入（い）る者は、王覇（おうは）の兵なり。十万の衆を提（ひっさ）げて天下当（あ）たるなき者あり。誰（たれ）ぞや。曰く、桓公（かんこう）なり。七万の衆を提（ひっさ）げて天下当（あ）たるなき者あり。誰（たれ）ぞや。曰く、呉起（ごき）なり。三万の衆を提（ひっさ）げて天下当（あ）たるなき者あり。誰（たれ）ぞや。曰く、武子（ぶし）なり。今、天下諸国、士（し）の率（ひき）いるところ、二十万の衆に及（およ）ばざるなし。しかれども功名（こうみょう）を済（な）すことあたわざる者は、禁舎（きんしゃ）開塞（かいそく）に明らかならざればなり。その制（せい）を明らかにして一人これに勝（か）たば、すなわち十人にもまたもってこれに勝たん。十人これに勝（か）たば、すなわち百千万人にもまたもってこれに勝（か）たん。ゆえに曰く、わが器用（きよう）を便（べん）にし、わが武勇（ぶゆう）を養い、これを発すること、鳥の撃（う）つがごとく、千仭（せんじん）の谿（たに）に赴（おもむ）くがごとし。

今（いま）、国の、患（わざわい）を被（こうむ）る者、重幣（じゅうへい）をもって出（い）だし聘（へい）し、愛子（あいし）をもって出だし質（ち）とし、地界（ちかい）をもって出だし割（さ）き、天下の助卒（じょそつ）を得て、名づけて十万となすも、その実（じつ）は数万に過（す）ぎざるのみ。その兵来（き）たる者は、その将（しょう）に謂いて、「天下の先（せん）となりて戦うなかれ」と曰わざるはなし。その実（じつ）は得て戦うべからざるなり。わが境内（きょうない）の民を量（はか）るに、伍（ご）なければ、よく正（ただ）すなし。十万の衆を経制（けいせい）して、王（おう）必ずよくこれをしてわが衣（い）を衣（き）、わが食（しょく）を食（く）わしめて、戦い勝たず、守り固からざる者は、わが民の罪にあらず、内（うち）みずから致すなり。天下の諸国、われを助けて戦うは、なお良驥（りょうき）騄駬（ろくじ）の駛（はや）きに、かの駑馬（どば）の鬐興（きこう）して角逐（かくちく）するがごとし。なんぞよくわが気を紹（つ）がんや。

われ、天下の用（よう）を用（もち）いて用（よう）となし、われ、天下の制（せい）を制（せい）して制となす。わが号令（ごうれい）を修め、わが刑賞（けいしょう）を明らかにし、天下をして農（のう）にあらずんば食を得（う）るところなからしめ、戦いあらずんば爵（しゃく）を得（う）るところなからしめ、民をして臂（ひじ）を揚（あ）げ争い出でて農戦（のうせん）せしむ。しかして天下に敵なし。ゆえに曰く、号（ごう）を発し令を出（い）だして、信（しん）、国内に行なわる、と。民、もって敵に勝つべきありと言う者は、その空言（くうげん）を許すことなく、必ずそのよく戦うを試（こころ）みよ。

人の地を視（み）てこれを有（たも）ち、人の民を分かちてこれを畜（やしな）うは、必ずよく内（うち）にその賢者あればなり。内（うち）にその賢（けん）あることあたわずして、天下を有（たも）たんと欲せば、必ず軍を覆（くつがえ）し将（しょう）を殺さん。かくのごとくんば、戦い勝つといえども国ますます弱く、地を得（う）れども国ますます貧（まず）し。国中（くにじゅう）の制（せい）弊（やぶ）るるによりてなり。