尉繚子 戦威第四
| 天官第一 | 兵談第二 | 制談第三 |
| 戦威第四 | 攻権第五 | 守権第六 |
| 十二陵第七 | 武議第八 | 将理第九 |
| 原官第十 | 治本第十一 | 戦権第十二 |
| 重刑令第十三 | 伍制令第十四 | 分塞令第十五 |
| 束伍令第十六 | 経卒令第十七 | 勒卒令第十八 |
| 将令第十九 | 踵軍令第二十 | 兵教上第二十一 |
| 兵教下第二十二 | 兵令上第二十三 | 兵令下第二十四 |
凡兵、有以道勝、有以威勝、有以力勝。講武料敵、使敵之氣失而師散、雖形全而不爲之用。此道勝也。審法制、明賞罰、便器用、使民有必戰之心。此威勝也。破軍殺將、乗闉發機、潰衆奪地、成功乃返。此力勝也。王侯知此所以三勝者、畢矣。
およそ兵は、道をもって勝つあり、威 をもって勝つあり、力をもって勝つあり。武 を講 じ敵を料 り、敵の気をして失いて師 散じ、形全 しといえどもこれが用 をなさざらしむ。これ道の勝 なり。法制を審 かにし、賞罰を明らかにし、器用 を便 にし、民をして必戦 の心あらしむ。これ威 の勝 なり。軍を破り将 を殺し、闉 に乗 じ機を発し、衆を潰 し地を奪い、功 を成してすなわち返る。これ力の勝 なり。王侯 、この三勝 するゆえんの者を知れば、畢 りぬ。
- 所 … 底本にはないが、『直解』に従い補った。
夫將之所以戰者、民也。民之所以戰者、氣也。氣實則闘、氣奪則走。刑未加、兵未接、而所以奪敵者五。一曰、廟勝之論。二曰、受命之論。三曰、踰垠之論。四曰、深溝高壘之論。五曰、舉陳加刑之論。此五者、先料敵而後動、是以撃虚奪之也。善用兵者、能奪人而不奪於人。
それ将 の戦うゆえんの者は、民なり。民の戦うゆえんの者は、気なり。気、実 つればすなわち闘い、気、奪わるればすなわち走る。刑いまだ加えず、兵いまだ接 えずして、敵を奪うゆえんの者五 つあり。一に曰く、廟勝 の論。二に曰く、受命 の論。三に曰く、踰垠 の論。四に曰く、深溝 高塁 の論。五に曰く、挙陳 加刑 の論。この五つの者は、先ず敵を料 りてのち動き、ここをもって虚 を撃ちてこれを奪うなり。善 く兵を用 うる者は、よく人を奪いて人に奪 われず。
- 之 … 底本では「卒」に作るが、『直解』に従い改めた。
- 刑未加 … 底本では「刑如未加」に作るが、『直解』に従い改めた。
奪者、心之機也。令者、一衆心也。衆不審、則數變。數變、則令雖出、衆不信矣。故令之之法、小過無更、小疑無申。故上無疑令、則衆不二聽。動無疑事、則衆不二志。未有不信其心而能得其力者也。未有不得其力而能致其死戰者也。故國必有禮信親愛之義、則可以飢易飽、國必有孝慈廉耻之俗、則可以死易生。古者率民、必先禮信而後爵禄、先廉耻而後刑罰、先親愛而後律其身。
奪うは、心の機なり。令 は、衆心 を一 にするなり。衆、審 かにせざれば、すなわちしばしば変ず。しばしば変ずれば、すなわち令 出 ずといえども、衆、信ぜず。ゆえにこれに令 するの法は、小過 も更 むることなく、小疑 も申 ぶることなかれ。ゆえに上に疑令 なければ、すなわち衆、聴くを二つにせず。動くに疑事 なければ、すなわち衆、志 を二つにせず。いまだその心を信ぜずしてよくその力を得 る者はあらざるなり。いまだその力を得ずしてよくその死戦を致 す者はあらざるなり。ゆえに国に必ず礼信 親愛 の義あらば、すなわち飢 をもって飽 に易 うべく、国に必ず孝慈 廉恥 の俗あらば、すなわち死をもって生に易 うべし。古 は、民を率 いるに、必ず礼信 を先 にして爵禄 を後 にし、廉恥 を先にして刑罰を後 にし、親愛を先にしてその身を律 するを後 にす。
- 令之之法 … 底本では「令之法」に作るが、『直解』に従い補った。
- 申 … 『直解』では「中」に作る。
- 也 … 底本にはないが、『直解』に従い補った。
- 信 … 底本にはないが、『直解』に従い補った。
故戰者、必本乎率身以勵衆士、如心之使四肢也。志不勵則士不死節。士不死節則衆不戰。勵士之道、民之生不可不厚也。爵列之等、死喪之親、民之所營、不可不顯也。必也因民所生而制之、因民所營而顯之。田禄之實、飲食之親、郷里相勸、死喪相救、兵役相從、此民之所勵也。使什伍如親戚、卒伯如朋友、止如堵牆、動如風雨、車不結轍、士不旋踵、此本戰之道也。
ゆえに戦いは、必ず身を率 いてもって衆士 を励ますに本 づき、心の四肢 を使うがごとし。志 、励まさざれば、すなわち士 、節 に死せず。士、節に死せざれば、すなわち衆、戦わず。士を励ますの道、民の生 は厚 くせざるべからざるなり。爵列 の等 、死喪 の親 、民の営 むところは、顕 わさざるべからざるなり。必ずや民の生 くるところによりてこれを制 し、民の営 むところによりてこれを顕 わす。田禄 の実 、飲食の親 、郷里相 勧 め、死喪 相 救い、兵役相 従う、これ民の励 むところなり。什伍 は親戚のごとく、卒伯 は朋友のごとく、止 まること堵牆 のごとく、動くこと風雨のごとく、車は轍 を結ばず、士 は踵 を旋 さざらしむ。これ本戦 の道 なり。
- 肢 … 底本では「支」に作るが、『直解』に従い改めた。
- 喪 … 底本では「生」に作るが、『直解』に従い改めた。
地所以養民也。城所以守地也。戰所以守城也。故務耕者民不飢。務守者地不危。務戰者城不圍。三者先王之本務也。本務者、兵最急。故先王專於兵有五焉。委積不多則士不行。賞禄不厚則民不勸。武士不選則衆不強。器用不備則力不壯。刑賞不中則衆不畏。務此五者、靜能守其所固、動能成其所欲。夫以居攻出、則居欲重、陣欲堅、發欲畢、闘欲齊。
地は民を養うゆえんなり。城は地を守るゆえんなり。戦いは城を守るゆえんなり。ゆえに耕 を務 むれば民飢 えず。守りを務むれば地危 うからず。戦いを務むれば城囲 まれず。三つのものは先王 の本務 なり。本務は兵もっとも急なり。ゆえに先王、兵に専 らにすること、五つあり。委積 多からざればすなわち士 行 かず。賞禄 厚からざればすなわち民勧 まず。武士選 ばざればすなわち衆強 からず。器用 備 わらざればすなわち力壮 ならず。刑賞 中 らざればすなわち衆畏 れず。この五つのものを務むれば、静 なればよくその固 きところを守り、動 なればよくその欲するところを成す。それ居 をもって攻 の出 ずるには、すなわち居 は重からんことを欲し、陣は堅 からんことを欲し、発 は畢 くさんことを欲し、闘 は斉 しからんことを欲 す。
- 也 … 底本にはないが、『直解』に従い補った。
- 者 … 底本にはないが、『直解』に従い補った。
- 最急 … 底本では「最急本者」に作る。
- 器用不備 … 底本では「備用不便」に作るが、『直解』に従い改めた。
- 闘 … 底本では「闕」に作るが、『直解』に従い改めた。
王國冨民、霸國冨士、僅存之國冨大夫、亡國冨倉府。所謂上滿下漏、患無所救。故曰、舉賢任能、不時日而事利。明法審令、不卜筮而獲吉、貴功養勞、不禱祠而得福。又曰、天時不如地利、地利不如人和。聖人所貴、人事而已。
王国は民を富まし、覇国 は士を富まし、僅 かに存するの国は大夫 を富まし、亡国は倉府 を富ます。いわゆる上満 ち下漏 るるは、患 い救うところなし。ゆえに曰く、「賢 を挙げ能 を任 ずれば、時日 ならずして事 、利あり。法を明らかにし令 を審 かにすれば、卜筮 せずして吉 を獲 、功を貴 び労を養えば、禱祠 せずして福を得 」と。また曰く、「天の時 は地の利にしかず、地の利は人の和 にしかず」と。聖人の貴 ぶところは、人事 のみ。
- 獲 … 底本では「事」に作るが、『直解』に従い改めた。
夫勤勞之師、將必先己。暑不張蓋、寒不重衣、險必下歩、軍井成而後飲、軍食熟而後飯、軍壘成而後舎、勞佚必以身同之。如此、師雖久而不老不弊。
それ勤労の師は、将 必ず己 を先 にす。暑さにも蓋 を張 らず、寒さにも衣 を重ねず、険 には必ず下りて歩き、軍井 成りてのち飲み、軍食 熟してのちに飯 し、軍塁 成りてのち舎 し、労佚 必ず身をもってこれを同じくす。かくのごとくんば、師久 しといえども、老 せず弊 せず。
- 必 … 底本では「不」に作るが、『直解』に従い改めた。
- 蓋 … 底本では「盖」に作る。
- 後 … 底本にはないが、『直解』に従い補った。
