凡（およ）そ兵（へい）は、道（みち）を以（もっ）て勝（か）つ有（あ）り、威（い）を以（もっ）て勝（か）つ有（あ）り、力（ちから）を以（もっ）て勝（か）つ有（あ）り。武（ぶ）を講（こう）じ敵（てき）を料（はか）り、敵（てき）の気（き）をして失（うしな）いて師（し）散（さん）じ、形（かたち）全（まった）しと雖（いえど）も之（これ）が用（よう）を為（な）さざらしむ。此（こ）れ道（みち）勝（か）つなり。

法制（ほうせい）を審（つまび）らかにし、賞（しょう）罰（ばつ）を明（あき）らかにし、器（き）用（よう）を便（べん）にし、民（たみ）をして必戦（ひっせん）の心（こころ）有（あ）らしむ。此（こ）れ威（い）勝（か）つなり。軍（ぐん）を破（やぶ）り将（しょう）を殺（ころ）し、闉（いん）に乗（じょう）じ機（き）を発（はっ）し、衆（しゅう）を潰（ついや）し地（ち）を奪（うば）い、功（こう）を成（な）して乃（すなわ）ち返（かえ）る。此（こ）れ力（ちから）の勝（しょう）なり。王侯（おうこう）、此（こ）の三（さん）勝（しょう）する所以（ゆえん）の者（もの）を知（し）れば、畢（おわ）んぬ。

夫（そ）れ将（しょう）の戦（たたか）う所以（ゆえん）の者（もの）は、民（たみ）なり。民（たみ）の戦（たたか）う所以（ゆえん）の者（もの）は、気（き）なり。気（き）、実（み）つれば則（すなわ）ち闘（たたか）い、気（き）、奪（うば）わるれば則（すなわ）ち走（はし）る。刑（けい）未（いま）だ加（くわ）えず、兵（へい）未（いま）だ接（まじ）えずして、敵（てき）を奪（うば）う所以（ゆえん）の者（もの）五（いつ）つあり。

一（いち）に曰（いわ）く、廟勝（びょうしょう）の論（ろん）。二（に）に曰（いわ）く、受命（じゅめい）の論（ろん）。三（さん）に曰（いわ）く、踰（ゆ）垠（ぎん）の論（ろん）。四（し）に曰（いわ）く、深溝（しんこう）高塁（こうるい）の論（ろん）。五（ご）に曰（いわ）く、挙陣（きょじん）加（か）刑（けい）の論（ろん）。

此（こ）の五（いつ）つの者（もの）は、先（ま）ず敵（てき）を料（はか）りて後（のち）動（うご）き、是（ここ）を以（もっ）て虚（きょ）を撃（う）ちて之（これ）を奪（うば）うなり。善（よ）く兵（へい）を用（もち）うる者（もの）は、能（よ）く人（ひと）を奪（うば）いて人（ひと）に奪（うば）われず。

奪（うば）うは、心（こころ）の機（き）なり。令（れい）は、衆（しゅう）の心（こころ）を一（いつ）にするなり。衆（しゅう）、審（つまび）らかにせざれば、則（すなわ）ち数〻（しばしば）変（へん）ず。数〻（しばしば）変（へん）ずれば、則（すなわ）ち令（れい）出（い）づと雖（いえど）も、衆（しゅう）、信（しん）ぜず。

故（ゆえ）に之（これ）に令（れい）するの法（ほう）は、小（しょう）過（か）も更（あらた）むること無（な）く、小（しょう）疑（ぎ）は中（ちゅう）すること無（な）かれ。

故（ゆえ）に上（かみ）に疑（ぎ）令（れい）なければ、則（すなわ）ち衆（しゅう）、聴（き）くを二（ふた）つにせず。動（うご）くに疑事（ぎじ）無（な）ければ、則（すなわ）ち衆（しゅう）、志（こころざし）を二（ふた）つにせず。未（いま）だ其（そ）の心（こころ）を信（しん）ぜずして能（よ）く其（そ）の力（ちから）を得（う）る者（もの）は有（あ）らざるなり。未（いま）だ其（そ）の力（ちから）を得（え）ずして能（よ）く其（そ）の死（し）戦（せん）を致（いた）す者（もの）は有（あ）らざるなり。

故（ゆえ）に国（くに）に必（かなら）ず礼信（れいしん）親愛（しんあい）の義（ぎ）有（あ）らば、則（すなわ）ち飢（き）を以（もっ）て飽（ほう）に易（か）う可（べ）く、国（くに）に必（かなら）ず孝（こう）慈（じ）廉（れん）恥（ち）の俗（ぞく）有（あ）らば、則（すなわ）ち死（し）を以（もっ）て生（せい）に易（か）う可（べ）し。古（いにしえ）は民（たみ）を率（ひき）いるに、必（かなら）ず礼信（れいしん）を先（さき）にして爵（しゃく）禄（ろく）を後（あと）にし、廉（れん）恥（ち）を先（さき）にして刑罰（けいばつ）を後（あと）にし、親愛（しんあい）を先（さき）にして其（そ）の身（み）を律（りっ）するを後（あと）にす。

故（ゆえ）に戦（たたか）いは、必（かなら）ず身（み）を率（ひき）いて以（もっ）て衆（しゅう）士（し）を励（はげ）ますに本（もと）づき、心（こころ）の四肢（しし）を使（つか）うが如（ごと）し。志（こころざし）、励（はげ）まさざれば、則（すなわ）ち士（し）、節（せつ）に死（し）せず。士（し）、節（せつ）に死（し）せざれば、則（すなわ）ち衆（しゅう）、戦（たたか）わず。

士（し）を励（はげ）ますの道（みち）、民（たみ）の生（せい）は厚（あつ）くせざる可（べ）からざるなり。爵（しゃく）列（れつ）の等（とう）、死（し）喪（そう）の親（しん）、民（たみ）の営（いとな）む所（ところ）は、顕（あら）わさざる可（べ）からざるなり。必（かなら）ずや民（たみ）の生（い）くる所（ところ）に因（よ）りて之（これ）を制（せい）し、民（たみ）の営（いとな）む所（ところ）に因（よ）りて之（これ）を顕（あら）わす。

田禄（でんろく）の実（じつ）、飲（いん）食（しょく）の親（しん）、郷（きょう）里（り）相（あい）勧（つと）め、死（し）喪（そう）相（あい）救（すく）い、兵役（へいえき）相（あい）従（したが）う、此（こ）れ民（たみ）の励（はげ）む所（ところ）なり。什（じゅう）伍（ご）は親戚（しんせき）の如（ごと）く、卒伯（そつはく）は朋友（ほうゆう）の如（ごと）く、止（とど）まること堵（と）牆（しょう）の如（ごと）く、動（うご）くこと風（ふう）雨（う）の如（ごと）く、車（くるま）は轍（わだち）を結（むす）ばず、士（し）は踵（きびす）を旋（めぐら）さざらしむ。此（こ）れ本戦（ほんせん）の道（みち）なり。

地（ち）は民（たみ）を養（やしな）う所以（ゆえん）なり。城（しろ）は地（ち）を守（まも）る所以（ゆえん）なり。戦（たたか）いは城（しろ）を守（まも）る所以（ゆえん）なり。故（ゆえ）に耕（こう）を務（つと）むれば民（たみ）飢（う）えず。守（まも）りを務（つと）むれば地（ち）危（あや）うからず。戦（たたか）いを務（つと）むれば城（しろ）囲（かこ）まれず。三（み）つの者（もの）は先王（せんおう）の本（ほん）務（む）なり。本（ほん）務（む）は兵（へい）最（もっと）も急（きゅう）なり。

故（ゆえ）に先王（せんおう）、兵（へい）に専（もっぱ）らにすること、五（いつ）つ有（あ）り。委積（いし）多（おお）からざれば則（すなわ）ち士（し）行（ゆ）かず。賞（しょう）禄（ろく）厚（あつ）からざれば則（すなわ）ち民（たみ）勧（すす）まず。武士（ぶし）選（えら）ばざれば則（すなわ）ち衆（しゅう）強（つよ）からず。器（き）用（よう）備（そな）わらざれば則（すなわ）ち力（ちから）壮（そう）ならず。刑（けい）賞（しょう）中（あた）らざれば則（すなわ）ち衆（しゅう）畏（おそ）れず。

此（こ）の五（ご）つの者（もの）を務（つと）むれば、静（せい）なれば能（よ）く其（そ）の固（かた）き所（ところ）を守（まも）り、動（どう）なれば能（よ）く其（そ）の欲（ほっ）する所（ところ）を成（な）す。夫（そ）れ居（きょ）を以（もっ）て攻（こう）の出（い）づるには、則（すなわ）ち居（きょ）は重（おも）からんことを欲（ほっ）し、陣（じん）は堅（かた）からんことを欲（ほっ）し、発（はつ）は畢（つ）くさんことを欲（ほっ）し、闘（とう）は斉（ひと）しからんことを欲（ほっ）す。

王国（おうこく）は民（たみ）を富（と）まし、覇（は）国（こく）は士（し）を富（と）まし、僅（わず）かに存（そん）するの国（くに）は大（たい）夫（ふ）を富（と）まし、亡国（ぼうこく）は倉（そう）府（ふ）を富（と）ます。所謂（いわゆる）上（かみ）満（み）ちて下（しも）漏（も）るるは、患（わざわ）い救（すく）う所（ところ）無（な）し。

故（ゆえ）に曰（いわ）く、賢（けん）を挙（あ）げ能（のう）を任（にん）ずれば、時（じ）日（じつ）ならずして事（こと）、利（り）あり。法（ほう）を明（あき）らかにし令（れい）を審（つまび）らかにすれば、卜筮（ぼくぜい）せずして吉（きつ）を獲（え）、功（こう）を貴（たっと）び労（ろう）を養（やしな）えば、禱（とう）祠（し）せずして福（ふく）を得（う）、と。

又（また）曰（いわ）く、天（てん）の時（とき）は地（ち）の利（り）に如（し）かず、地（ち）の利（り）は人（ひと）の和（わ）に如（し）かず、と。聖人（せいじん）の貴（たっと）ぶ所（ところ）は、人（じん）事（じ）のみ。

夫（そ）れ勤労（きんろう）の師（し）は、将（しょう）必（かなら）ず己（おのれ）を先（さき）にす。暑（あつ）さにも蓋（かさ）を張（は）らず、寒（さむ）さにも衣（い）を重（かさ）ねず、険（けん）には必（かなら）ず下（くだ）りて歩（ある）き、軍井（ぐんせい）成（な）りて後（のち）に飲（の）み、軍（ぐん）食（しょく）熟（じゅく）して後（のち）に飯（はん）し、軍塁（ぐんるい）成（な）りて後（のち）に舎（しゃ）し、労佚（ろういつ）必（かなら）ず身（み）を以（もっ）て之（これ）を同（おな）じくす。此（かく）の如（ごと）くんば、師（し）久（ひさ）しと雖（いえど）も、老（ろう）せず弊（へい）せず。