尉繚子　治本第十一

およそ人を治むるとは、何（なん）ぞや。曰く、五穀（ごこく）にあらざれば、もって腹に充（み）たすなし。絲麻（しま）にあらざれば、もって形を蓋（おお）うなし。ゆえに腹を充（み）たすに粒（つぶ）あり、形を蓋（おお）うに縷（いと）あり。夫（おっと）、芸耨（うんどう）にあり、妻（つま）、機杼（きじょ）にあり。民（たみ）、二事（にじ）なければ、すなわち儲蓄（ちょちく）あり。

夫（おっと）は彫文（ちょうぶん）刻鏤（こくろう）の事（こと）なく、女（おんな）は繍飾（しゅうしょく）纂組（さんそ）の作（さく）なし。木器（もくき）に液（えき）し、金器（きんき）に腥（せい）す。聖人は土（ど）に飲（いん）し、土（ど）に食（しょく）し、ゆえに埏埴（えんしょく）もって器（うつわ）となし、天下、費（ついえ）なし。今（いま）や、金木（きんぼく）の性（せい）、寒からざるに繍飾（しゅうしょく）を衣（き）、馬牛（ばぎゅう）の性（せい）、草を食し水を飲むに、菽粟（しゅくぞく）を給（きゅう）す。これ治（ち）、その本（もと）を失う。しかして宜（よろ）しくこれに制を設（もう）くべきなり。春夏（しゅんか）に夫（おっと）、南畝（なんぽ）に出（い）で、秋冬（しゅうとう）に女（おんな）、布帛（ふはく）を練（ね）れば、すなわち民困（くる）しまず。今、短褐（たんかつ）、形を蔽（おお）わず、糟糠（そうこう）、腹に充（み）たざるは、その治（ち）を失えばなり。古（いにしえ）は土（ど）に肥磽（ひこう）なく、人に勤惰（きんだ）なし。古人何（なん）すれぞ得て、しかして今人（きんじん）何（なん）すれぞ失うや。耕（たがや）して畝（ほ）を終えざるあり、織（お）りて日に機（き）を断ずるあり、しかしていかんぞ饑寒（きかん）するや。けだし古（いにしえ）は治（ち）これ行なわれ、今は治（ち）これ止（や）めばなり。

それ治（ち）と謂うは、民をして私（わたくし）なからしむなり。民、私（わたくし）なければ、すなわち天下は一家となりて、私（わたくし）に耕（たがや）し私（わたくし）に織（お）るなく、ともにその寒きを寒しとし、ともにその飢（う）えを飢（う）えとす。ゆえに子（こ）十人あれども、一飯（いっぱん）を加えず、子（こ）一人あれども、一飯を損（そん）ぜざるがごとし。いずくんぞ喧呼（けんこ）し酒に酖（ふけ）りてもって善類（ぜんるい）を敗（やぶ）るものあらんや。民、相（あい）軽佻（けいちょう）すれば、すなわち欲心興（おこ）り、争奪（そうだつ）の患（わざわい）起こらん。横（よこしま）、一夫（いっぷ）に生（しょう）ぜば、すなわち民の私飯（しはん）に儲食（ちょしょく）あり、私用に儲財（ちょざい）あらん。民、一たび禁を犯し、しかして拘（こう）して刑（けい）をもって治めなば、いずくんぞもって人の上となることあらんや。善政はその制を執（と）り、民をして私（わたくし）なからしむ。下たるものあえて私（わたくし）せざれば、すなわち非をなす者なからん。本（もと）に反（かえ）り理に縁（よ）り、一道（いちどう）より出（い）ずれば、すなわち欲心去（さ）り、争奪（そうだつ）止（や）み、囹圄（れいぎょ）空（くう）なり。野（の）充（み）ち粟（ぞく）多く、民を安んじ遠きを懐（なつ）くれば、外（そと）、天下の難なく、内（うち）、暴乱（ぼうらん）の事（こと）なし。治の至（いた）りなり。

蒼蒼（そうそう）の天は、その極を知るなし。帝王の君（きみ）は、誰（たれ）をか法則となさん。往世（おうせい）は及ぶべからず、来世は待つべからず、己（おのれ）に求むる者なり。いわゆる天子とは四（し）なり。一に曰く、神明（しんめい）、二に曰く、垂光（すいこう）、三に曰く、洪叙（こうじょ）、四に曰く、無敵（むてき）。これ天子の事（こと）なり。

野物（やぶつ）は犠牲（ぎせい）となさず、雑学（ざつがく）は通儒（つうじゅ）となさず。今、説く者曰く、「百里の海は一夫（いっぷ）に飲（の）ましむることあたわず。三尺（さんじゃく）の泉はもって三軍の渇（かつ）を止（とど）むるに足（た）る」と。臣（しん）、謂（おも）えらく、欲は度（ど）なきに生じ、邪（じゃ）は禁なきに生ず、と。太上（たいじょう）は神化（しんか）なり、その次は物によるなり、その下は民の時を奪うなく、民の財を損（そん）ずるなきにあり。それ禁（きん）は必ず武（ぶ）をもって成り、賞（しょう）は必ず文（ぶん）をもって成（な）る。