サイト内検索 
ホーム > 経部 > 論語 > 憲問第十四

論語　憲問第十四

学而第一 為政第二 八佾第三
里仁第四 公冶長第五 雍也第六
述而第七 泰伯第八 子罕第九
郷党第十 先進第十一 顔淵第十二
子路第十三 憲問第十四 衛霊公第十五
季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八
子張第十九 堯曰第二十 　
    
 憲問（けんもん）第十四
14-01 憲問恥。子曰。邦有道穀。邦無道穀。恥也。
憲（けん）、恥（はじ）を問う。子（し）曰（いわ）く、邦（くに）に道あれば穀（こく）す。邦に道なくして穀するは、恥（はじ）なり。
14-02 克伐怨欲不行焉。可以爲仁矣。子曰。可以爲難矣。仁則吾不知也。
克（こく）・伐（ばつ）・怨（えん）・欲（よく）、行なわれざるは、もって仁となすべきか。子（し）曰（いわ）く、もって難（かた）しとなすべし。仁はすなわちわれ知（し）らざるなり。
14-03 子曰。士而懐居。不足以爲士矣。
子（し）曰（いわ）く、士にして居を懐（おも）えば、もって士となすに足らず。
14-04 子曰。邦有道。危言危行。邦無道。危行言孫。
子（し）曰（いわ）く、邦（くに）に道あるときは、言を危（たか）くし行ないを危（たか）くす。邦に道なきときは、行ないを危（たか）くし、言は孫（ゆず）る。
  • 孫 … 皇侃本等では「遜」に作る。
  • 孫（ゆず）る … 「孫（したが）う」とも訓む。
14-05 子曰。有徳者必有言。有言者不必有徳。仁者必有勇。勇者不必有仁。
子（し）曰（いわ）く、徳ある者は必ず言あり。言ある者は必ずしも徳あらず。仁者（じんしゃ）は必ず勇あり。勇者（ゆうしゃ）は必ずしも仁（じん）あらず。
14-06 南宮适。問於孔子曰。羿善射。奡盪舟。倶不得其死然。禹稷躬稼而有天下。夫子不答。南宮适出。子曰。君子哉若人。尚徳哉若人。
南宮适（なんきゅうかつ）、孔子に問いて曰く、羿（げい）は射（しゃ）を善（よ）くし、奡（ごう）は舟を盪（くつが）えす。ともにその死の然（しか）るを得ず。禹（う）、稷（しょく）は躬（みず）から稼（か）して天下を有（たも）てり、と。夫子、答えず。南宮适（なんきゅうかつ）出ず。子（し）曰（いわ）く、君子なるかな、かくのごとき人、徳を尚（たっと）ぶかな、かくのごとき人。
14-07 子曰。君子而不仁者有矣夫。未有小人而仁者也。
子（し）曰（いわ）く、君子にして不仁（ふじん）なる者あるかな。いまだ小人（しょうじん）にして仁なる者あらざるなり。
14-08 子曰。愛之能勿勞乎。忠焉能勿誨乎。
子（し）曰（いわ）く、これを愛してはよく労（ねぎら）うなからんや。忠ならば、よく誨（おし）うるなからんや。
14-09 子曰。爲命。裨諶草創之。世叔討論之。行人子羽脩飾之。東里子産潤色之。
子（し）曰（いわ）く、命（めい）を為（つく）るには、卑諶（ひじん）、これを草創（そうそう）し、世叔（せいしゅく）、これを討論し、行人（こうじん）子羽（しう）、これを脩飾（しゅうしょく）し、東里（とうり）の子産（しさん）、これを潤色（じゅんしょく）せり。
  • 裨 … 四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本等では「卑」に作る。
14-10 或問子産。子曰。惠人也。問子西。曰。彼哉彼哉。問管仲。曰□人也。奪伯氏駢邑三百。飯疏食。没齒無怨言。
あるひと子産（しさん）を問う。子（し）曰（いわ）く、恵人（けいじん）なり。子西（しせい）を問う。曰く、彼をや、彼をや。管仲（かんちゅう）を問う。曰く、□人なり。伯氏（はくし）の駢邑（べんゆう）三百を奪う。疏食（そし）を飯（くら）い、歯（し）を没するまで怨言（えんげん）なかりき。
  • 或問 … 「あるひと問う」と訓む。
  • □人也 … 一字脱落の説あり。武内義雄は「大」字を補っている（『論語』岩波文庫、『武内義雄全集 第二巻』所収）。
  • 疏 … 皇侃本では「蔬」、四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本等では「」に作る。
14-11 子曰。貧而無怨難。富而無驕易。
子（し）曰（いわ）く、貧（ひん）にして怨むなきは難（かた）く、富みて驕（おご）るなきは易（やす）し。
14-12 子曰。孟公綽爲趙魏老則優。不可以爲滕薛大夫也。
子（し）曰（いわ）く、孟公綽（もうこうしゃく）は趙（ちょう）・魏（ぎ）の老（ろう）たるには優なり。もって滕（とう）・薛（せつ）の大夫となるべからず。
  • 綽 … 『経典釈文』には「本又作繛」とある。
14-13 子路問成人曰。若臧武仲之知。公綽之不欲。卞莊子之勇。冉求之藝。文之以禮樂。亦可以爲成人矣。子曰。今之成人者。何必然。見利思義。見危授命。久要不忘平生之言。亦可以爲成人矣。
子路（しろ）、成人を問うて曰く、臧武仲（ぞうぶちゅう）の知、公綽（こうしゃく）の不欲、卞荘子（べんそうし）の勇、冉求（ぜんきゅう）の芸あるがごとくして、これを文（かざ）るに礼楽をもってすれば、またもって成人となすべきか。子（し）曰（いわ）く、今の成人なる者はなんぞ必ずしも然（しか）らん。利を見ては義を思い、危（あやう）きを見ては命（いのち）を授け、久要（きゅうよう）に平生（へいぜい）の言を忘れざれば、またもって成人（せいじん）となすべし。
  • 成人曰～子曰 … 原文では「成人子曰～曰」に作るが、「後に出る筈の子の字が誤って前へ出てきたと見た方がよいであろう」とする宮崎市定の説に従った。詳しくは『論語の新研究』101頁以下参照。
  • 知 … 四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本等では「智」に作る。
14-14 子問公叔文子於公明賈曰。信乎。夫子不言不笑不取乎。公明賈對曰。以告者過也。夫子時然後言。人不厭其言。樂然後笑。人不厭其笑。義然後取。人不厭其取。子曰。其然。豈其然乎。
子、公叔文子（こうしゅくぶんし）を公明賈（こうめいか）に問うて曰く、信（まこと）なるか、夫子は言わず、笑わず、取らずとは。公明賈（こうめいか）対えて曰く、もって告（つ）ぐる者の過（あやま）ちなり。夫子は時にしてしかるのちに言う。人、その言を厭（いと）わず。楽んでしかるのちに笑う。人、その笑うを厭（いと）わず。義にしてしかるのちに取る。人、その取るを厭（いと）わず。子（し）曰（いわ）く、それしかり。あにそれしからんや。
  • 人不厭其言 … 皇侃本等では「人不厭其言也」に作る。
  • 人不厭其笑 … 皇侃本等では「人不厭其笑也」に作る。
  • 人不厭其取 … 皇侃本等では「人不厭其取也」に作る。
14-15 子曰。臧武仲。以防求爲後於魯。雖曰不要君。吾不信也。
子（し）曰（いわ）く、臧武仲（ぞうぶちゅう）は防（ぼう）をもってのちをなすことを魯（ろ）に求めたり。君を要（よう）せずというといえども、われは信（しん）ぜざるなり。
14-16 子曰。晋文公。譎而不正。齊桓公。正而不譎。
子（し）曰（いわ）く、晋（しん）の文公は、譎（きつ）にして正ならず。斉（せい）の桓公（かんこう）は正にして譎（きつ）ならず。
14-17 子路曰。桓公殺公子糾。召忽死之。管仲不死。曰未仁乎。子曰。桓公九合諸侯。不以兵車。管仲之力也。如其仁。如其仁。
子路（しろ）曰く、桓公（かんこう）、公子糾（こうしきゅう）を殺して、召忽（しょうこつ）これに死し、管仲（かんちゅう）は死せず。いまだ仁ならずといわんか。子（し）曰（いわ）く、桓公は諸侯を九合（きゅうごう）し、兵車をもってせざるは、管仲の力なり。その仁を如（いかん）せん、その仁を如（いかん）せん。
  • その仁を如（いかん）せん … 通常は「その仁に如（し）かんや」と訓むが、ここでは宮崎市定の訓みに従った。
14-18 子貢曰。管仲非仁者與。桓公殺公子糾。不能死。又相之。子曰。管仲相桓公。覇諸侯。一匡天下。民到于今受其賜。微管仲。吾其被髪左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也。自經於溝瀆而莫之知也。
子貢（しこう）曰く、管仲（かんちゅう）は非仁なる者か。桓公（かんこう）、公子糾（こうしきゅう）を殺したるに、死するあたわず。またこれに相（しょう）たり。子（し）曰（いわ）く、管仲は桓公を相（しょう）とし、諸侯に覇（は）たらしめ、天下を一匡（いっきょう）す。民、今に到（いた）るまで、その賜（し）を受く。管仲微（なか）りせば、われそれ髪（はつ）を被（こうむ）り、衽（えり）を左にせん。あに匹夫（ひっぷ）匹婦（ひっぷ）の諒（まこと）をなし、みずから溝瀆（こうとく）に経（くび）れてこれを知るなきがごとくせんや。
14-19 公叔文子之臣大夫僎。與文子同升諸公。子聞之曰。可以爲文矣。
公叔文子（こうしゅくぶんし）の臣の大夫僎（せん）、文子と同じく、これを公に升（しょう）さる。子、これを聞いて曰く、もって文（ぶん）となすべし。
  • 僎 … 『経典釈文』には「本又作撰」とある。
14-20 子言衛霊公之無道也。康子曰。夫如是。奚而不喪。孔子曰。仲叔圉治賓客。祝鮀治宗廟。王孫賈治軍旅。夫如是。奚其喪。
子、衛（えい）の霊公（れいこう）の無道（むどう）を言うや、康子（こうし）曰く、それかくのごとくんば、なんすれぞ喪（ほろ）びざる。孔子曰く、仲叔圉（ちゅうしゅくぎょ）、賓客（ひんかく）を治め、祝鮀（しゅくだ）、宗廟（そうびょう）を治め、王孫賈（おうそんか）、軍旅（ぐんりょ）を治む。それかくのごとし、なんすれぞそれ喪（ほろ）びん。
  • 子言衛霊公之無道也 … 皇侃本・縮臨本では「子曰衛霊公之無道久也」、四部叢刊初篇所収正平本では「子曰衛霊公之無道也」に作る。
14-21 子曰。其言之不怍。則爲之也難。
子（し）曰（いわ）く、それこれを言いて怍（は）じざれば、すなわちこれをなすや難（かた）し。
  • 則爲之也難 … 皇侃本等では「則其爲之難也」に作る。
14-22 陳成子弑簡公。孔子沐浴而朝。告於哀公曰。陳恒弑其君。請討之。公曰。告夫三子。孔子曰。以吾從大夫之後。不敢不告也。君曰。告夫三子者。之三子告。不可。孔子曰。以吾從大夫之後。不敢不告也。
陳成子（ちんせいし）、簡公（かんこう）を弑（しい）す。孔子、沐浴（もくよく）して朝（ちょう）し、哀公（あいこう）に告げて曰く、陳恒（ちんこう）、その君（きみ）を弑（しい）す。請うこれを討（う）たん。公曰く、かの三子（さんし）に告げよ。孔子曰く、われは大夫の後（しりえ）に従うをもって、あえて告げずんばあらざるなり。君（きみ）は曰う、かの三子者（さんししゃ）に告げよ、と。三子に之（ゆ）きて告ぐ。可（き）かれず。孔子曰く、われは大夫の後（しりえ）に従うをもって、あえて告（つ）げずんばあらざるなり、と。
  • 弑 … 皇侃本等では「殺」に作る。
  • 三子 … 皇侃本等では「二三子」に作る。
  • 不敢不告也 … 皇侃本・四部叢刊初篇所収正平本には「也」の字なし。
14-23 子路問事君。子曰。勿欺也。而犯之。
子路（しろ）、君（きみ）に事（つか）えんことを問う。子（し）曰（いわ）く、欺（あざむ）くなかれ。しこうしてこれを犯（おか）せ。
14-24 子曰。君子上達。小人下達。
子（し）曰（いわ）く、君子は上達（じょうたつ）し、小人（しょうじん）は下達（かたつ）す。
14-25 子曰。古之學者爲己。今之學者爲人。
子（し）曰（いわ）く、古（いにしえ）の学者はおのれのためにす。今の学者は人のためにす。
14-26 蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉。曰。夫子何爲。對曰。夫子欲寡其過而未能也。使者出。子曰。使乎使乎。
蘧伯玉（きょはくぎょく）、人を孔子に使いせしむ。孔子、これに坐を与えて問うて曰く、夫子は何をかなす。対えて曰く、夫子はその過ちを寡（すくな）くせんと欲していまだあたわざるなり。使者出（い）ず。子（し）曰（いわ）く、使（つか）いなるかな、使（つか）いなるかな。
14-27 子曰。不在其位。不謀其政。
子（し）曰（いわ）く、その位にあらざれば、その政（まつりごと）を謀（はか）らず。
14-28 曾子曰。君子思不出其位。
曾子（そうし）曰く、君子は思うこと、その位より出でず。
14-29 子曰。君子恥其言而過其行。
子（し）曰（いわ）く、君子はその言（げん）のその行ないに過（す）ぐるを恥（は）ず。
  • 恥 … 皇侃本・縮臨本では「耻」に作る。
  • 而 … 皇侃本等では「之」に作る。
  • 其行 … 皇侃本等では「其行也」に作る。
14-30 子曰。君子道者三。我無能焉。仁者不憂。知者不惑。勇者不懼。子貢曰。夫子自道也。
子（し）曰（いわ）く、君子の道なる者三（さん）あり。われよくするなし。仁者（じんしゃ）は憂えず、知者は惑わず。勇者は懼（おそ）れず。子貢曰く、夫子みずから道（い）うなり。
14-31 子貢方人。子曰。賜也賢乎哉夫。我則不暇。
子貢（しこう）、人を方（たくら）ぶ。子（し）曰（いわ）く、賜（し）や、賢なるかな。われはすなわち暇（いとま）あらず。
  • 賜也賢乎哉夫 … 皇侃本では「賜也賢乎我夫哉」、四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本では「賜也賢乎我夫」に作る。
14-32 子曰。不患人之不己知。患其不能也。
子（し）曰（いわ）く、人のおのれを知らざるを患（うれ）えず、その不能を患（うれ）うるなり。
  • 患其不能也 … 皇侃本では「患己無能」、四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本では「患己無能也」に作る。
14-33 子曰。不逆詐。不億不信。抑亦先覺者是賢乎。
子（し）曰（いわ）く、詐（いつわ）りを逆（むか）えず。信（まこと）ならざるを億（はか）らず。そもそもまた先ず覚（さと）る者はこれ賢（けん）なるか。
14-34 微生畒謂孔子曰。丘何爲是栖栖者與。無乃爲佞乎。孔子曰。非敢爲佞也。疾固也。
微生畒（びせいほ）、孔子を謂いて曰く、丘（きゅう）はなんぞこの栖栖（せいせい）たるをなすか。すなわち佞（ねい）たるなからんや、と。孔子曰く、あえて佞（ねい）をなすにあらず。固きを疾（にく）むなり。
  • 畒 … 皇侃本等では「畝」に作る。
  • 孔子曰 … 皇侃本等では「孔子對曰」に作る。
14-35 子曰。驥不称其力。称其徳也。
子（し）曰（いわ）く、驥（き）はその力を称（しょう）せず。その徳を称するなり。
14-36 或曰。以徳報怨。何如。子曰。何以報徳。以直報怨。以徳報徳。
或るひと曰く、徳をもって怨みに報（むく）いたらばいかん。子（し）曰（いわ）く、何をもって徳に報（むく）いん。直（なお）きをもって怨みに報い、徳をもって徳に報（むく）いん。
14-37 子曰。莫我知也夫。子貢曰。何爲其莫知子也。子曰。不怨天。不尤人。下學而上達。知我者其天乎。
子（し）曰（いわ）く、われを知るものなきかな。子貢（しこう）曰く、何すれぞそれ子を知るなからんや。子（し）曰（いわ）く、天を怨（うら）みず、人を尤（とが）めず、下学（かがく）して上達（じょうたつ）す。われを知る者は、それ天（てん）なるか。
14-38 公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告曰。夫子固有惑志於公伯寮。吾力猶能肆諸市朝。子曰。道之將行也與。命也。道之將廢也與。命也。公伯寮其如命何。
公伯寮（こうはくりょう）、子路（しろ）を季孫（きそん）に愬（うった）う。子服景伯（しふくけいはく）、もって告げて曰く、夫子固（もと）より公伯寮に惑志（わくし）あり。わが力、なおよくこれを市朝（しちょう）に肆（さら）さん。子（し）曰（いわ）く、道のまさに行なわれんとするや、命なり。道のまさに廃（すた）れんとするや、命なり。公伯寮（こうはくりょう）、それ命をいかんせん。
  • 於公伯寮 … 皇侃本等では「於公伯寮也」に作る。
14-39 子曰。賢者辟世。其次辟地。其次辟色。其次辟色。
子（し）曰（いわ）く、賢者は世を辟（さ）く。その次には地を辟（さ）く。その次には色（いろ）を辟（さ）く。その次には言を辟（さ）く。
  • 辟 … 皇侃本等では「避」に作る。
  • その次には … 通常は「その次は」と訓むが、ここでは宮崎市定の訓み方に従った。「次の段階では」という意味の副詞として訓んでいる。（『論語の新研究』）
14-40 子曰。作者。七人矣。
子（し）曰（いわ）く、作（た）つ者、七人ありき。
14-41 子路宿於石門。晨門曰。奚自。子路曰。自孔氏。曰。是知其不可而爲之者與。
子路（しろ）、石門（せきもん）に宿（しゅく）す。晨門（しんもん）曰く、いずれよりする。子路曰く、孔氏よりす。曰く、これその（なす）べからざるを知りて、これをなさんとする者（もの）か。
  • 石門晨門 … 皇侃本等では「石門石門晨門」に作る。
14-42 子撃磬於衞。有荷蕢而過孔氏之門者。曰。有心哉。撃磬乎。既而曰。鄙哉。硜硜乎。莫己知也。斯己而已矣。深則厲。淺則掲。子曰。果哉。末之難矣。
子、磬（けい）を衛（えい）に撃つ。蕢（ふご）を荷（にな）いて孔氏の門を過ぐる者あり。曰く、心あるかな、磬（けい）を撃（う）つや、と。すでにして曰く、鄙（ひ）なるかな。硜硜（こうこう）たるや。おのれを知るなくんば、ここにやまんのみ、深ければ厲（ころもぬ）ぎ、浅ければ掲（すそかか）ぐ、ものぞ。子（し）曰（いわ）く、果（はだか）なるかな。これを難（かた）しとする末（な）きなり。
  • 孔氏 … 皇侃本・四部叢刊初篇所収正平本等では「孔子」に作る。
  • 果（はだか）なるかな … 従来は「果（か）なるかな」と訓み、果敢、果断の意味にとってきたが、ここでは宮崎市定の訓み方に従った。「いかにもその通り。深ければ厲（ころもぬ）いで果（はだか）になる方だよ」と訳している。詳しくは『論語の新研究』150頁以下参照。
14-43 子張曰。書云。高宗諒陰三年不言。何謂也。子曰。何必高宗。古之人皆然。君薨。百官緫己。以聽於冢宰三年。
子張（しちょう）曰く、書（しょ）に云う、高宗（こうそう）は諒陰（りょうあん）に、三年言（ものい）わず、とあり。なんの謂（い）いぞや。子（し）曰（いわ）く、なんぞ必ずしも高宗のみならん。古（いにしえ）の人はみなしかり。君（きみ）薨（こう）ずれば、百官（ひゃくかん）はおのれを総（す）べて、もって冢宰（ちょうさい）に聴くこと三年なり。
14-44 子曰。上好禮。則民易使也。
子（し）曰（いわ）く、上（かみ）、礼を好めば、民、使い易（やす）きなり。
14-45 子路問君子。子曰。脩己以敬。曰。如斯而已乎。曰。脩己以安人。曰。如斯而已乎。曰。脩己以安百姓焉。脩己以安百姓。堯舜其猶病諸。
子路、君子を問う。子（し）曰（いわ）く、おのれを脩（おさ）むるに敬をもってす。曰く、かくのごときのみか。曰く、おのれを脩めてもって人を安（やす）んず。曰くかくのごときのみか。曰く、おのれを脩めてもって百姓（ひゃくせい）を安んぜん。おのれを脩めてもって百姓を安んずるは、堯舜（ぎょうしゅん）もそれなおこれを病（や）めり。
  • 焉 … 原文にこの字はないが、宮崎市定の説に従い補った。詳しくは『論語の新研究』323頁参照。
14-46 原壌夷俟。子曰。幼而不孫弟。長而無述焉。老而不死。是爲賊。以杖叩其脛。
原壌（げんじょう）、夷（あぐら）して俟（ま）つ。子（し）曰（いわ）く、幼にして孫弟（そんてい）ならず、長じて怵（おそ）るるところなく、老いて死せず。これを賊（ぞく）となす、と。杖（つえ）をもってその脛（すね）を叩（たた）く。
  • 孫弟 … 皇侃本等では「遜悌」に作る。
  • 怵（おそ）るるところなく … 従来は「述（の）ぶるなく」と訓んできたが、「恐らく怵の假借であろう」とする宮崎市定の説に従った。「遠慮會釈することを知らず」と訳している。詳しくは『論語の新研究』145頁参照。
14-47 闕黨童子將命。或問之曰。益者與。子曰。吾見其居於位也。見其與先生並行也。非求益者也。欲速成者也。
闕党（けっとう）の童子（どうじ）、命（めい）を将（おこな）う。ある人これを問いて曰く、益する者か。子（し）曰（いわ）く、われその位（くらい）に居るを見る。その先生と並（なら）び行くを見る。益を求むる者にあらざるなり。速（すみやか）に成（な）らんと欲する者（もの）なり。
  • 將命 … 皇侃本等では「將命矣」に作る。