論語 先進第十一
先進第十一
11-01 子曰。先進於禮樂。野人也。後進於禮樂。君子也。如用之。則吾從先進。
子曰く、先進の礼楽におけるや、野人なり。後進の礼楽におけるや、君子なり。もしこれを用うるには、われは先進に従わん。
11-02 子曰。從我於陳蔡者。皆不及門也。徳行。顏淵。閔子騫。冉伯牛。仲弓。言語。宰我。子貢。政事。冉有。季路。文學。子游。子夏。
子曰く、われに陳・蔡に従いし者は、みな門に及ばざりき。徳行には顔淵・閔子騫・冉伯牛・仲弓。言語には宰我・子貢。政事には冉有・季路。文学には子游・子夏ありき。
- 皆不及門也 … 皇侃本等では「皆不及門者也」に作る。
11-03 子曰。回也。非助我者也。於吾言無所不説。
子曰く、回や、われを助くる者にあらざるなり。わが言において説ばざるところなし。
11-04 子曰。孝哉閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。
子曰く、孝なるかな閔子騫。人、その父母昆弟を間するの言あらず。
- を間するの言あらず … 従来は「の言を間せず」と訓んだが、ここでは宮崎市定の訓みに従った。「……の悪口を言う者がない」と訳している。(『論語の新研究』)
11-05 南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。
南容、三たび白圭を復す。孔子、その兄の子をもってこれに妻あわす。
11-06 季康子問。弟子孰爲好學。孔子對曰。有顏回者好學。不幸短命死矣。今也則亡。
季康子問う、弟子たれか学を好むとなす。孔子対えて曰く、顔回なる者ありて学を好む。不幸、短命にして死せり。今やすなわちなし。
11-07 顏淵死。顏路請子之車。以爲之椁。子曰。才不才。亦各言其子也。鯉也死。有棺而無椁。吾不徒行以爲之椁。以吾從大夫之後。不可徒行也。
顔淵死す。顔路、子の車を請い、もってこれが椁を為らんとす。子曰く、才、不才あるも、またおのおのその子と言うなり。鯉や死せしとき、棺ありて椁なし。われ徒行してもってこれが椁を為らざりしは、われは大夫の後に従い、徒行すべからざりしをもってなり。
- 椁 … 皇侃本等では「槨」に作る。
- 以爲之椁 … 四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本にはこの四字なし。
- 鯉也死 … 皇侃本等では「鯉死」に作る。
- 吾不徒行 … 皇侃本等では「吾不可徒行」に作る。
- 不可徒行也 … 皇侃本では「吾以不可徒行」、四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本では「吾以不可徒行也」に作る。
11-08 顏淵死。子曰。噫。天喪予。天喪予。
顔淵死す。子曰く、噫、天、われを喪すか。天、われを喪すか。
11-09 顏淵死。子哭之慟。從者曰。子慟矣。曰。有慟乎。非夫人之爲慟。而誰爲。
顔淵死す。子、これを哭して慟す。従者曰く、子、慟するか。曰く、慟あらんには、かの人のために慟するにあらずして、誰がためにせん。
11-10 顏淵死。門人欲厚葬之。子曰。不可。門人厚葬之。子曰。回也。視予猶父也。予不得視猶子也。非我也。夫二三子也。
顔淵死す。門人、厚くこれを葬らんと欲す。子曰く、不可なり、と。門人、厚くこれを葬れり。子曰く、回や、われを視ることなお父のごとかりき。われは視ることなお子のごとくするを得ず。われにあらざるなり。かの二三子なり。
11-11 季路問事鬼神。子曰。未能事人。焉能事鬼。曰。敢問死。曰。未知生。焉知死。
季路、鬼神に事うるを問う。子曰く、いまだ人に事うるあたわず、いずくんぞよく鬼に事えん。曰く、あえて死を問う。曰く、いまだ生を知らず、いずくんぞ死を知らん。
11-12 閔子侍側。誾誾如也。子路。行行如也。冉有。子貢。侃侃如也。子樂。若由也。不得其死然。
閔子、側に侍す、誾誾如たり。子路、行行如たり。冉有、子貢、侃侃如たり。子楽しむ。由のごとくんば、その死然を得ざらん。
- 閔子 … 皇侃本等では「閔子騫」に作る。
- 冉有 … 四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本等では「冉子」に作る。
- 若由也 … 皇侃本・縮臨本等では「曰若由也」に作る。
- その死然を得ざらん … 然を焉と同様とし、「その死を得ざらん」とも訓む。
11-13 魯人爲長府。閔子騫曰。仍舊貫。如之何。何必改作。子曰。夫人不言。言必有中。
魯人、長府を為らんとす。閔子騫曰く、旧貫によらば、これをいかんせん。なんぞ必ずしも改め作らん。子曰く、かの人言わず、言えば必ず中るあり。
11-14 子曰。由之瑟。奚爲於丘之門。門人不敬子路。子曰。由也升堂矣。未入於室也。
子曰く、由の瑟、なんすれぞ丘の門においてせん。門人、子路を敬せず。子曰く、由や、堂に升れり。いまだ室に入らざるのみ。
11-15 子貢問。師與商也孰賢。子曰。師也過。商也不及。曰。然則師愈與。子曰。過猶不及。
子貢問う、師と商といずれか賢れる。子曰く、師や過ぎたり。商や及ばず。曰く、しからばすなわち師愈れるか。子曰く、過ぎたるはなお及ばざるがごとし。
- 師與商也孰賢 … 皇侃本等では「師與商也孰賢乎」に作る。
- 過猶不及 … 皇侃本等では「師與商也孰賢也」に作る。
11-16 季氏富於周公。而求也爲之聚斂而附益之。子曰。非吾徒也。小子鳴鼓而攻之。可也。
季氏、周公よりも富む。しこうして求や、これがために聚斂してこれに附益す。子曰く、わが徒にあらざるなり。小子、鼓を鳴らしてこれを攻めて可なり。
- 而求也爲之聚斂而附益之 … 皇侃本では「而求爲之聚斂而附益也」に作る。
11-17 柴也愚。參也魯。師也辟。由也喭。
柴や愚、参や魯、師や辟、由や喭なり。
11-18 子曰。回也其庶乎屢空。賜不受命。而貨殖焉。億則屢中。
子曰く、回やそれしばしば空しきに庶し。賜は命を受けずして貨殖す。億ればすなわちしばしば中る。
- 回やそれしばしば空しきに庶し … 従来は「回やそれ庶からんか。しばしば空し」と訓み、「道に近い」と解釈してきたが、ここでは宮崎市定の訓みに従った。「回は年中貧乏暮しというところ」と訳している。詳しくは『論語の新研究』274頁参照。
- 億 … 皇侃本等では「憶」に作る。
11-19 子張問善人之道。子曰。不踐迹。亦不入於室。
子張、善人の道を問う。子曰く、迹を践まざれば、また室に入らず。
11-20 子曰。論篤是與。君子者乎。色莊者乎。
子曰く、論の篤きにこれ与す、とあり。君子者か、色荘なる者か。
11-21 子路問聞斯行諸。子曰。有父兄在。如之何其聞斯行之。冉有問聞斯行諸。子曰。聞斯行之。公西華曰。由也問聞斯行諸。子曰。有父兄在。求也問聞斯行諸。子曰。聞斯行之。赤也惑。敢問。子曰。求也退。故進之。由也兼人。故退之。
子路、聞けばここにこれを行う、(の語)を問う。子曰く、父兄の在すあり、これをいかんぞそれ、聞いてここにこれを行なわんや。冉有、聞けばここにこれを行なう、を問う。子曰く、聞いてここにこれを行なうなり。公西華曰く、由や、聞けばここにこれを行なう、を問いしに、子曰く、父兄の在すあり、と。求や、聞けばここにこれを行なう、を問いしに、子曰く、聞いてここにこれを行なうなり、と。赤や惑う。あえて問う。子曰く、求や退く。ゆえにこれを進む。由や人を兼ぬ。ゆえにこれを退く。
- 如之何其聞斯行之 … 皇侃本等では「如之何其聞斯行之也」に作る。
11-22 子畏於匡。顏淵後。子曰。吾以女爲死矣。曰。子在。回何敢死。
子、匡に畏す。顔淵、後る。子曰く、われ女をもって死せりとなす。曰く、子在す。回、なんぞあえて死せん。
11-23 季子然問。仲由冉求。可謂大臣與。子曰。吾以子爲異之問。曾由與求之問。所謂大臣者。以道事君。不可則止。今由與求也。可謂具臣矣。曰。然則從之者與。子曰。弑父與君。亦不從也。
季子然、問う。仲由、冉求は大臣と謂うべきか。子曰く、われは子をもって、異なるをこれ問うとなす。すなわち由と求とをこれ問う。いわゆる大臣なる者は、道をもって君に事え、可れざればすなわち止む。今、由と求や、具臣と謂うべきなり。曰く、しからばすなわちこれに従う者か。子曰く、父と君とを弑するには、また従わざるなり。
- 可れざれば … 通常は「不可なれば」と訓むが、ここでは宮崎市定の訓みに従った。
11-24 子路使子羔爲費宰。子曰。賊夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必讀書。然後爲學。子曰。是故惡夫佞者。
子路、子羔をして費の宰たらしむ。子曰く、かの人の子を賊う、と。子路曰く、民人あり、社稷あり、なんぞ必ずしも書を読んで、しかるのちに学となさん。子曰く、このゆえにかの佞者を悪む。
11-25 子路。曾晳。冉有。公西華。侍坐。子曰。以吾一日長乎爾。毋吾以也。居則曰。不吾知也。如或知爾。則何以哉。子路率爾對。曰。千乘之國。攝乎大國之間。加之以師旅。因之以饑饉。由也爲之。比及三年。可使有勇。且知方也。夫子哂之。求。爾何如。對曰。方六七十。如五六十。求也爲之。比及三年。可使足民。如其禮樂。以俟君子。赤爾何如。對曰。非曰能之。願學焉。宗廟之事。如會同。端章甫。願爲小相焉。點爾何如。鼓瑟希。鏗爾。舎瑟而作。對曰。異乎三子者之撰。子曰。何傷乎。亦各言其志也。曰。莫春者。春服既成。冠者五六人。童子六七人。浴乎沂。風乎舞雩。詠而歸。夫子喟然歎曰。吾與點也。三子者出。曾晳後。曾晳曰。夫三子者之言何如。子曰。亦各言其志也已矣。曰。夫子何哂由也。曰。爲國以禮。其言不譲。是故哂之。唯求則非邦也與。安見方六七十。如五六十。而非邦也者。唯赤則非邦也與。宗廟會同。非諸侯而何。赤也爲之小。孰能爲之大。
子路・曾晳・冉有・公西華、侍坐す。子曰く、われ一日なんじに長ずるをもって、われをもってするなかれ。居りてはすなわち曰く、われを知らざるなり、と。もしなんじを知るものあらば、すなわち何をもってせんや。子路、率爾として対えて曰く、千乗の国、大国の間に摂まれ、これに加うるに師旅をもってし、これによるに饑饉をもってす。由やこれを為め、三年に及ぶ比おい、勇ありてかつ方を知らしむべきなり。夫子、これを哂う。求、なんじはいかん。対えて曰く、方、六、七十、もしくは五、六十、求やこれを為め、三年に及ぶ比おい、民を足らしむべし。その礼楽のごときは、もって君子を俟たん。赤、なんじはいかん。対えて曰く、これをよくすると曰うにはあらず。願わくはこれを学ばん。宗廟の事、もしくは会同に、端章甫して、願わくは小相とならん。点、なんじはいかん。瑟を鼓すること希なり。鏗爾として瑟を舎いて作つ。対えて曰く、三子者の撰に異なり。子曰く、なんぞ傷まんや。またおのおのその志を言うなり。曰く、暮春には、春服すでに成る。冠する者五、六人、童子六、七人、沂に浴し、舞雩に風し、詠じて帰らん。夫子、喟然として歎じて曰く、われは点に与せん。三子者出ず。曾晳後る。曾晳曰く、かの三子者の言はいかん。子曰く、またおのおのその志を言うのみ。曰く、夫子、なんぞ由を哂うや。曰く、国を為むるには礼をもってす。その言譲らず。このゆえにこれを哂う。ただ求はすなわち邦にあらざるか。いずくんぞ方六、七十、もしくは五、六十にして、邦にあらざる者を見んや。ただ赤はすなわち邦にあらざるか。宗廟、会同は諸侯にあらずしてなんぞ。赤やこれが小たらば、たれかよくこれが大とならん。
- 毋 … 皇侃本等では「無」に作る。
- 率 … 皇侃本では「卒」に作る。
- 饑 … 皇侃本等では「飢」に作る。
- 足民 … 皇侃本等では「足民也」に作る。
- 莫 … 皇侃本等では「暮」に作る。
- 冠者 … 皇侃本等では「得冠者」に作る。
- 宗廟會同… 皇侃本等では「宗廟之事如會同」に作る。
- 而何… 皇侃本等では「如之何」に作る。
- 小… 皇侃本・縮臨本等では「小相」に作る。
- 大… 皇侃本等では「大相」に作る。