論語　先進第十一

子（し）曰（いわ）く、先進（せんしん）の礼楽（れいがく）におけるや、野人（やじん）なり。後進の礼楽におけるや、君子なり。もしこれを用うるには、われは先進に従（したが）わん。

子（し）曰（いわ）く、われに陳（ちん）・蔡（さい）に従いし者は、みな門に及ばざりき。徳行（とくこう）には顔淵（がんえん）・閔子騫（びんしけん）・冉伯牛（ぜんはくぎゅう）・仲弓（ちゅうきゅう）。言語には宰我（さいが）・子貢（しこう）。政事（せいじ）には冉有（ぜんゆう）・季路（きろ）。文学には子游（しゆう）・子夏（しか）ありき。

子（し）曰（いわ）く、回や、われを助くる者にあらざるなり。わが言において説（よろこ）ばざるところなし。

子（し）曰（いわ）く、孝なるかな閔子騫（びんしけん）。人、その父母昆弟（こんてい）を間（かん）するの言あらず。

南容（なんよう）、三たび白圭（はくけい）を復（ふく）す。孔子、その兄の子をもってこれに妻（め）あわす。

季康子（きこうし）問う、弟子（ていし）たれか学を好むとなす。孔子対えて曰く、顔回（がんかい）なる者ありて学を好む。不幸、短命（たんめい）にして死せり。今やすなわちなし。

顔淵（がんえん）死す。顔路（がんろ）、子（し）の車を請（こ）い、もってこれが椁（かく）を為（つく）らんとす。子（し）曰（いわ）く、才、不才あるも、またおのおのその子（こ）と言うなり。鯉（り）や死せしとき、棺（かん）ありて椁（かく）なし。われ徒行（とこう）してもってこれが椁（かく）を為（つく）らざりしは、われは大夫の後（しりえ）に従い、徒行すべからざりしをもってなり。

顔淵（がんえん）死す。子（し）曰（いわ）く、噫（ああ）、天、われを喪（ほろぼ）すか。天、われを喪（ほろぼ）すか。

顔淵（がんえん）死す。子、これを哭（こく）して慟（どう）す。従者（じゅうしゃ）曰く、子、慟（どう）するか。曰く、慟（どう）あらんには、かの人のために慟（どう）するにあらずして、誰（た）がためにせん。

顔淵（がんえん）死す。門人、厚くこれを葬（ほうむ）らんと欲す。子（し）曰（いわ）く、不可なり、と。門人、厚くこれを葬（ほうむ）れり。子（し）曰（いわ）く、回（かい）や、われを視ることなお父のごとかりき。われは視ることなお子のごとくするを得ず。われにあらざるなり。かの二三子（にさんし）なり。

季路（きろ）、鬼神（きしん）に事（つか）うるを問う。子（し）曰（いわ）く、いまだ人に事（つか）うるあたわず、いずくんぞよく鬼（き）に事（つか）えん。曰く、あえて死を問う。曰く、いまだ生（せい）を知らず、いずくんぞ死を知（し）らん。

閔子（びんし）、側（かたわら）に侍（じ）す、誾誾如（ぎんぎんじょ）たり。子路（しろ）、行行如（こうこうじょ）たり。冉有（ぜんゆう）、子貢（しこう）、侃侃如（かんかんじょ）たり。子楽しむ。由（ゆう）のごとくんば、その死然（しぜん）を得ざらん。

魯人（ろひと）、長府（ちょうふ）を為（つく）らんとす。閔子騫（びんしけん）曰く、旧貫（きゅうかん）によらば、これをいかんせん。なんぞ必ずしも改め作（つく）らん。子（し）曰（いわ）く、かの人言わず、言えば必ず中（あた）るあり。

子（し）曰（いわ）く、由（ゆう）の瑟（しつ）、なんすれぞ丘（きゅう）の門においてせん。門人、子路（しろ）を敬せず。子（し）曰（いわ）く、由や、堂に升（のぼ）れり。いまだ室に入（い）らざるのみ。

子貢（しこう）問う、師（し）と商（しょう）といずれか賢（まさ）れる。子（し）曰（いわ）く、師や過ぎたり。商や及ばず。曰く、しからばすなわち師愈（まさ）れるか。子（し）曰（いわ）く、過ぎたるはなお及（およ）ばざるがごとし。

季氏（きし）、周公（しゅうこう）よりも富む。しこうして求（きゅう）や、これがために聚斂（しゅうれん）してこれに附益（ふえき）す。子（し）曰（いわ）く、わが徒（と）にあらざるなり。小子（しょうし）、鼓（こ）を鳴らしてこれを攻めて可（か）なり。

柴（さい）や愚（ぐ）、参（しん）や魯（ろ）、師（し）や辟（へき）、由（ゆう）や喭（がん）なり。

子（し）曰（いわ）く、回（かい）やそれしばしば空（むな）しきに庶（ちか）し。賜（し）は命を受けずして貨殖（かしょく）す。億（はか）ればすなわちしばしば中（あた）る。

子張（しちょう）、善人の道を問う。子（し）曰（いわ）く、迹（あと）を践（ふ）まざれば、また室（しつ）に入らず。

子（し）曰（いわ）く、論の篤（あつ）きにこれ与（くみ）す、とあり。君子者（くんししゃ）か、色荘（しきそう）なる者か。

子路（しろ）、聞けばここにこれを行う、（の語）を問う。子（し）曰（いわ）く、父兄の在（いま）すあり、これをいかんぞそれ、聞いてここにこれを行なわんや。冉有（ぜんゆう）、聞けばここにこれを行なう、を問う。子（し）曰（いわ）く、聞いてここにこれを行なうなり。公西華（こうせいか）曰く、由（ゆう）や、聞けばここにこれを行なう、を問いしに、子曰く、父兄の在（いま）すあり、と。求や、聞けばここにこれを行なう、を問いしに、子曰く、聞いてここにこれを行なうなり、と。赤（せき）や惑う。あえて問う。子（し）曰（いわ）く、求（きゅう）や退く。ゆえにこれを進む。由（ゆう）や人を兼（か）ぬ。ゆえにこれを退く。

子、匡（きょう）に畏（い）す。顔淵（がんえん）、後（おく）る。子（し）曰（いわ）く、われ女（なんじ）をもって死せりとなす。曰く、子在（いま）す。回（かい）、なんぞあえて死せん。

季子然（きしぜん）、問う。仲由（ちゅうゆう）、冉求（ぜんきゅう）は大臣（だいしん）と謂うべきか。子（し）曰（いわ）く、われは子をもって、異なるをこれ問うとなす。すなわち由（ゆう）と求（きゅう）とをこれ問う。いわゆる大臣なる者は、道をもって君に事（つか）え、可（きか）れざればすなわち止（や）む。今、由と求や、具臣（ぐしん）と謂うべきなり。曰く、しからばすなわちこれに従う者か。子（し）曰（いわ）く、父と君とを弑（しい）するには、また従わざるなり。

子路（しろ）、子羔（しこう）をして費（ひ）の宰（さい）たらしむ。子（し）曰（いわ）く、かの人の子を賊（そこな）う、と。子路曰く、民人（みんじん）あり、社稷（しゃしょく）あり、なんぞ必ずしも書を読んで、しかるのちに学となさん。子（し）曰（いわ）く、このゆえにかの佞者（ねいしゃ）を悪（にく）む。

子路（しろ）・曾晳（そうせき）・冉有（ぜんゆう）・公西華（こうせいか）、侍坐（じざ）す。子（し）曰（いわ）く、われ一日なんじに長ずるをもって、われをもってするなかれ。居（お）りてはすなわち曰く、われを知らざるなり、と。もしなんじを知るものあらば、すなわち何をもってせんや。子路、率爾（そつじ）として対（こた）えて曰く、千乗（せんじょう）の国、大国の間（あいだ）に摂（はさ）まれ、これに加うるに師旅（しりょ）をもってし、これによるに饑饉（ききん）をもってす。由（ゆう）やこれを為（おさ）め、三年に及ぶ比（ころ）おい、勇ありてかつ方（ほう）を知らしむべきなり。夫子、これを哂（わら）う。求、なんじはいかん。対えて曰く、方（ほう）、六、七十、もしくは五、六十、求やこれを為（おさ）め、三年に及ぶ比（ころ）おい、民を足らしむべし。その礼楽のごときは、もって君子を俟（ま）たん。赤（せき）、なんじはいかん。対えて曰く、これをよくすると曰うにはあらず。願わくはこれを学ばん。宗廟の事、もしくは会同（かいどう）に、端章甫（たんしょうほ）して、願わくは小相とならん。点、なんじはいかん。瑟（しつ）を鼓すること希（まれ）なり。鏗爾（こうじ）として瑟を舎（お）いて作（た）つ。対えて曰く、三子者（さんししゃ）の撰に異なり。子（し）曰（いわ）く、なんぞ傷（いた）まんや。またおのおのその志を言うなり。曰く、暮春（ぼしゅん）には、春服すでに成る。冠する者五、六人、童子六、七人、沂（き）に浴し、舞雩（ぶう）に風し、詠（えい）じて帰らん。夫子、喟然（きぜん）として歎じて曰く、われは点に与（くみ）せん。三子者出ず。曾晳（そうせき）後（おく）る。曾晳（そうせき）曰く、かの三子者の言はいかん。子（し）曰（いわ）く、またおのおのその志（こころざし）を言うのみ。曰く、夫子、なんぞ由を哂（わら）うや。曰く、国を為（おさ）むるには礼をもってす。その言譲（ゆず）らず。このゆえにこれを哂（わら）う。ただ求はすなわち邦にあらざるか。いずくんぞ方（ほう）六、七十、もしくは五、六十にして、邦にあらざる者を見んや。ただ赤はすなわち邦にあらざるか。宗廟（そうびょう）、会同（かいどう）は諸侯にあらずしてなんぞ。赤やこれが小たらば、たれかよくこれが大（だい）とならん。