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論語　衛霊公第十五

学而第一 為政第二 八佾第三
里仁第四 公冶長第五 雍也第六
述而第七 泰伯第八 子罕第九
郷党第十 先進第十一 顔淵第十二
子路第十三 憲問第十四 衛霊公第十五
季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八
子張第十九 堯曰第二十 　
    
 衛霊公（えいれいこう）第十五
15-01 衛靈公問陳於孔子。孔子對曰。俎豆之事。則嘗聞之矣。軍旅之事。未之學也。明日遂行。在陳絶糧。從者病。莫能興。子路慍見曰。君子亦有窮乎。子曰。君子固窮。小人窮斯濫矣。
衛（えい）の霊公（れいこう）、陳（ちん）を孔子に問う。孔子対（こた）えて曰く、俎豆（そとう）の事（こと）はすなわちかつてこれを聞けり。軍旅（ぐんりょ）のことはいまだこれを学ばざるなり、と。明日（めいじつ）ついに行（さ）る。陳にありて糧（りょう）を絶（た）つ。従者病み、よく興（た）つことなし。子路（しろ）慍（いか）り見（まみ）えて曰く、君子もまた窮するあるか。子（し）曰（いわ）く、君子固（もと）より窮す。小人は窮すればここに濫（らん）す。
  • 糧 … 皇侃本等では「粮」に作る。
  • 亦 … 縮臨本では「mojikyo_font_005761」に作る。「亦」の古字。
  • 有 … 皇侃本・四部叢刊初篇所収正平本等にこの字なし。
15-02 子曰。賜也。女以予爲多學而識之者與。對曰。然。非與。曰。非也。予一以貫之。
子（し）曰（いわ）く、賜（し）や、なんじはわれをもって多く学んでこれを識（し）る者となすか。対えて曰く、しかり。あらざるか。曰く、あらず。われは一（いつ）もってこれを貫（つらぬ）く。
  • 女 … 皇侃本等では「汝」に作る。
15-03 子曰。由知徳者鮮矣。
子（し）曰（いわ）く、由（ゆう）や、徳を知る者は鮮（すく）ないかな。
  • 由 … 宮崎は、この字は本来「能」字ではないかと疑問を呈している。「能く徳を知る者は鮮ないかな、となれば口調もよく、文章がずっとすっきりする」と言っている。詳しくは『論語の新研究』327頁参照。
15-04 子曰。無爲而治者。其舜也與。夫何爲哉。恭己正南面而已矣。
子（し）曰（いわ）く、なすなくして治むる者は、それ舜なるか。それ何をかなすや。おのれを恭（うやうや）しくして、南面を正（ただ）すのみ。
15-05 子張問行。子曰。言忠信。行篤敬。雖蠻貊之邦行矣。言不忠信。行不篤敬。雖州里。行乎哉。立則見其參於前也。在輿則見其倚於衡也。夫然後行。子張書諸紳。
子張（しちょう）、行なわるることを問う。子（し）曰（いわ）く、言うこと忠信にして、行ない篤敬（とくけい）なれば、蛮貊（ばんぱく）の邦（くに）といえども行なわれん。言うこと忠信ならず、行ない篤敬ならずんば、州里（しゅうり）といえども行なわれんや。立てばその前に参（まじ）わるを見、輿（よ）にありてはその衡（こう）に倚（よ）るを見て、それしかるのちに行なわれん。子張これを紳（しん）に書す。
  • 貊 … 皇侃本等では「mojikyo_font_020385」に作る。
  • 立則見其參於前也 … 皇侃本等では「立則見其參然於前也」に作る。
  • 夫然後行 … 皇侃本等では「夫然後行也」に作る。
15-06 子曰。直哉史魚。邦有道如矢。邦無道如矢。君子哉蘧伯玉。邦有道則仕。邦無道則可卷而懷之。
子（し）曰（いわ）く、直（ちょく）なるかな、史魚（しぎょ）。邦（くに）に道あれば矢のごとく、邦に道なきも矢のごとし。君子なるかな、蘧伯玉（きょはくぎょく）、邦に道あれば仕え、邦に道なければ、巻（ま）いてこれを懐（ふところ）にすべし。
  • 子 … 知不足齋叢書所収皇侃本では「子」に作るが、大正二年大阪懐徳堂の校定本では「民」に作る。誤植か？
15-07 子曰。可與言而不與之言。失人。不可與言而與之言。失言。知者不失人。亦不失言。
子（し）曰（いわ）く、ともに言うべくしてこれと言わざれば、人を失う。ともに言うべからずしてこれと言えば、言（げん）を失う。知者は人を失わず、また言を失わず。
  • 之 … 原文にはないが集注本等にはあるので補った。
  • 亦 … 縮臨本では「mojikyo_font_005761」に作る。「亦」の古字。
15-08 子曰。志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
子（し）曰（いわ）く、志士（しし）、仁人（じんじん）は、生を求めてもって仁を害（がい）するなく、身を殺してもって仁を成（な）すあり。
15-09 子貢問爲仁。子曰。工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
子貢（しこう）、仁を為さんことを問う。子（し）曰（いわ）く、工（こう）、その事を善くせんと欲すれば、必ず先ずその器（き）を利にす。是の邦に居るや、その大夫の賢なる者に事（つか）え、その士の仁なる者を友とす。
  • 友其士之仁者 … 皇侃本等では「友其士之仁者也」に作る。
15-10 顔淵問爲邦。子曰。行夏之時。乘殷之輅。服周之冕。樂則韶舞。放鄭聲。遠佞人。鄭聲淫。佞人殆。
顔淵（がんえん）、邦を為（おさ）めんことを問う。子（し）曰（いわ）く、夏（か）の時を行ない、殷（いん）の輅（ろ）に乗り、周の冕（かんむり）を服す。楽（がく）はすなわち韶舞（しょうぶ）。鄭声（ていせい）を放ち、佞人（ねいじん）を遠ざく。鄭声は淫（いん）にして、佞人は殆（あや）うし。
  • 輅 … 『経典釈文』には「本亦作路」とある。
15-11 子曰。人無遠慮。必有近憂。
子（し）曰（いわ）く、人、遠き慮（おもんぱか）りなければ、必ず近き憂えあり。
  • 人無遠慮 … 皇侃本等では「人而無遠慮」に作る。
15-12 子曰。已矣乎。吾未見好徳。如好色者也。
子（し）曰（いわ）く、やんぬるかな。われはいまだ徳を好むこと、色（いろ）を好むがごとき者を見ず。
15-13 子曰。臧文仲。其竊位者與。知柳下惠之賢而不與立也。
子（し）曰（いわ）く、臧文仲（ぞうぶんちゅう）はそれ位（くらい）を窃（ぬす）む者か。柳下恵（りゅうかけい）の賢なるを知りて、ともに立（た）たざるなり。
15-14 子曰。躬自厚而薄責於人。則遠怨矣。
子（し）曰（いわ）く、躬（み）みずから厚くして、薄く人を責（せ）むれば、怨みに遠ざかる。
15-15 子曰。不曰如之何。如之何者。吾末如之何也已矣。
子（し）曰（いわ）く、これをいかん、これをいかんと曰わざる者は、われこれをいかんともする末（な）きのみ。
15-16 子曰。羣居終日。言不及義。好行小慧。難矣哉。
子（し）曰（いわ）く、群居（ぐんきょ）すること終日、言（げん）、義に及ばず、好んで小慧（しょうけい）を行なう。難（かた）いかな。
15-17 子曰。君子義以爲質。禮以行之。孫以出之。信以成之。君子哉。
子（し）曰（いわ）く、君子は義、もって質となし、礼、もってこれを行ない、孫（そん）、もってこれを出（い）だし、信、もってこれを成（な）す。君子なるかな。
15-18 子曰。君子病無能焉。不病人之不己知也。
子（し）曰（いわ）く、君子はよくするなきを病（うれ）え、人のおのれを知らざるを病（うれ）えざるなり。
15-19 子曰。君子疾没丗而名不稱焉。
子（し）曰（いわ）く、君子は世（よ）を没して名の称（しょう）せられざるを疾（や）む。
15-20 子曰。君子求諸己。小人求諸人。
子（し）曰（いわ）く、君子はこれをおのれに求め、小人（しょうじん）はこれを人に求む。
15-21 子曰。君子矜而不爭。羣而不黨。
子（し）曰（いわ）く、君子は矜（ほこ）りて争わず、群（ぐん）して党（とう）せず。
15-22 子曰。君子不以言舉人。不以人廢言。
子（し）曰（いわ）く、君子は言をもって人を挙（あ）げず、人をもって言を廃（はい）せず。
15-23 子貢問曰。有一言而可以終身行之者乎。子曰。其恕乎。己所不欲。勿施於人。
子貢、問うて曰く、一言（いちげん）にしてもって終身これを行なうべきものあるか。子（し）曰（いわ）く、それ恕（じょ）か。おのれの欲せざるところは人に施（ほどこ）すことなかれ。
  • 之 … 皇侃本等にはこの字なし。
  • 乎 … 皇侃本では「乎也」に作る。
  • 勿施於人 … 四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本では「勿施於人也」に作る。
15-24 子曰。吾之於人也。誰毀誰譽。如有所譽者。其有所試矣。斯民也。三代之所以直道而行也。
子（し）曰（いわ）く、われの人におけるや、たれをか毀（そし）りたれをか誉（ほ）めん。もし誉むるところある者は、それ試（こころ）みしところあるなり。この民や、三代の直（なお）きをもって道（みちび）いて行（ゆ）かしめしところなり。
  • 也 … 皇侃本にはこの字なし。
  • 所 … 皇侃本等では「可」に作る。
  • 直（なお）きをもって道（みちび）いて行（ゆ）かしめしところ … 従来は「直道にして行ないし所以」と訓んできたが、ここでは宮崎市定の訓みに従った。詳しくは『論語の新研究』133頁以下参照。
15-25 子曰。吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫。
子（し）曰（いわ）く、われはなお史（し）の〔闕文〕に及べり。馬ある者は人に借（か）してこれに乗らしめたり、と。今（いま）はなきかな。
  • 闕文 … 従来はこの二字をそのまま本文として訓んできたが、荻生徂徠はこの箇所に本当に闕文があったとし、誤って本文に混入したという説を唱えた（論語徴）。
  • 今亡矣夫 … 皇侃本等では「今則亡矣夫」に作る。
15-26 子曰。巧言亂徳。小不忍。則亂大謀。
子（し）曰（いわ）く、巧言（こうげん）は徳を乱る。小を忍ばざれば、すなわち大謀（たいぼう）を乱る。
  • 則 … 皇侃本等にはこの字なし。
15-27 子曰。衆惡之。必察焉。衆好之。必察焉。
子（し）曰（いわ）く、衆、これを悪（にく）むは、必ずこれを察（さっ）し、衆、これを好むも、必ずこれを察（さっ）す。
15-28 子曰。人能弘道。非道弘人。
子（し）曰（いわ）く、人、よく道を弘（ひろ）む。道の人を弘むるにはあらず。
  • 非道弘人 … 皇侃本等では「非道弘人也」に作る。
15-29 子曰。過而不改。是謂過矣。
子（し）曰（いわ）く、過（あやま）ちて改めず、これを過ちと謂う。
15-30 子曰。吾嘗終日不食。終夜不寝。以思無益。不如學也。
子（し）曰（いわ）く、われかつて終日食（く）らわず、終夜寝（い）ねずして、もって思うも益（えき）なし。学ぶにしかざるなり。
15-31 子曰。君子謀道不謀食。耕也餧在其中矣。學也禄在其中矣。君子憂道不憂貧。
子（し）曰（いわ）く、君子は道を謀（はか）りて食（しょく）を謀らず。耕（たがや）すや、餧（いい）その中（うち）にあり。学ぶや、禄（ろく）その中（うち）にあり。君子は道を憂え、貧（ひん）なるを憂えず。
  • 餧 … 原文では「餒」に作るが、宮崎市定の説に従い改めた。詳しくは『論語の新研究』336頁以下参照。
  • 君子憂道不憂貧 … 四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本等では「君子憂道不憂貧也」に作る。
15-32 子曰。知及之。仁不能守之。雖得之。必失之。知及之。仁能守之。不莊以涖之。則民不敬。知及之。仁能守之。莊以涖之。動之不以禮。未善也。
子（し）曰（いわ）く、知（ち）これに及ぶも、仁もてこれを守るあたわざれば、これを得（う）といえども、必ずこれを失う。知これに及び、仁もてよくこれを守るも、荘（そう）にしてもってこれに涖（のぞ）まざれば、民敬せず。知これに及び、仁もてよくこれを守り、荘（そう）にしてもってこれに涖（のぞ）むも、これを動かすに礼をもってせざれば、いまだ善（よ）からざるなり。
15-33 子曰。君子不可小知。而可大受也。小人不可大受。而可小知也。
子（し）曰（いわ）く、君子は小知（しょうち）せしむべからずして、大受（たいじゅ）せしむべきなり。小人は大受（たいじゅ）せしむべからずして、小知（しょうち）せしむべきなり。
15-34 子曰。民之於仁也。甚於水火。水火吾見蹈而死者矣。未見蹈仁而死者也。
子（し）曰（いわ）く、民の仁におけるや、水火（すいか）よりも甚（はなはだ）し。水火はわれ蹈（ふ）んで死する者を見る。いまだ仁を蹈（ふ）んで死する者を見ざるなり。
15-35 子曰。當仁不譲於師。
子（し）曰（いわ）く、仁に当りては師に譲（ゆず）らず。
15-36 子曰。君子貞而不諒。
子（し）曰（いわ）く、君子は貞（てい）にして諒（りょう）ならず。
15-37 子曰。事君敬其事而後其食。
子（し）曰（いわ）く、君に事（つか）うるには、その事を敬（つつし）みて、その食を後（のち）にす。
15-38 子曰。有教無類。
子（し）曰（いわ）く、教えありて類（るい）なし。
15-39 子曰。道不同。不相爲謀。
子（し）曰（いわ）く、道、同じからざれば、あい為（ため）に謀（はか）らず。
15-40 子曰。辭達而已矣。
子（し）曰（いわ）く、辞（じ）は達するのみ。
15-41 子冕見。及階。子曰。階也。及席。子曰。席也。皆坐。子告之曰。某在斯。某在斯。師冕出。子張問曰。與師言之道與。子曰。然。固相師之道也。
師冕（しべん）見（まみ）ゆ。階（かい）に及ぶ。子（し）曰（いわ）く、階なり。席に及ぶ。子（し）曰（いわ）く、席なり。みな坐す。子これに告げて曰く、某（それがし）はここにあり、某（それがし）はここにあり、と。師冕（しべん）出（い）ず。子張（しちょう）問うて曰く、師と言うの道か。子（し）曰（いわ）く、しかり。固（もと）より師を相（たす）くるの道なり。
  • 及席 … 皇侃本等では「及席也」に作る。