論語　顔淵第十二

顔淵（がんえん）、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、おのれに克（か）ち、礼に復（か）えるを仁となす。一日、おのれに克（か）ちて礼に復（か）えらば、天下仁に帰（き）せん。仁をなすはおのれに由（よ）る。しこうして人に由らんや。顔淵曰く、その目（もく）を請い問う。子（し）曰（いわ）く、非礼は視るなかれ、非礼は聴くなかれ、非礼は言うなかれ、非礼は動くなかれ。顔淵曰く、回、不敏（ふびん）なりといえども、請う、この語を事（こと）とせん。

仲弓（ちゅうきゅう）、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、門を出でては大賓（だいひん）を見るがごとく、民を使うには大祭を承（う）くるがごとくす。おのれの欲せざるところは、人に施（ほどこ）すことなかれ。邦（くに）に在りて怨みなく、家にありても怨みなし。仲弓曰く、雍（よう）、不敏なりといえども、請う、この語を事（こと）とせん。

司馬牛（しばぎゅう）、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、仁者はその言うこと訒（おそ）し。曰く、その言うこと訒（おそ）くして、ここにこれを仁と謂うか。子（し）曰（いわ）く、これをなすこと難（かた）きなり。これを言いて訒（おそ）きことなきを得（え）んや。

司馬牛（しばぎゅう）、君子を問う。子（し）曰（いわ）く、君子は憂（うれ）えず懼（おそ）れず。曰く、憂えず懼れず。ここにこれを君子と謂うか。子（し）曰（いわ）く、内に省（かえり）みて疚（やま）しからずんば、それ何をか憂え、何をか懼（おそ）れん。

司馬牛（しばぎゅう）、憂（うれ）えて曰く、人にはみな兄弟（けいてい）ありて、われにひとりなし。子夏（しか）曰く、商（しょう）、これを聞く。死生、命あり。富貴は天にあり、と。君子、敬（つつし）んで失なく、人に与（むか）い恭にして礼あらば、四海のうち、みな兄弟（けいてい）なり。君子、なんぞ兄弟なきを患（うれ）えんや。

子張（しちょう）、明（めい）を問う。子（し）曰（いわ）く、浸潤（しんじゅん）の譖（そし）り、膚受（ふじゅ）の愬（うった）え行なわれざるは、明と謂うべきのみ。浸潤（しんじゅん）の譖（そし）り、膚受（ふじゅ）の愬（うった）え行なわれざるは、遠（えん）と謂うべきのみ。

子貢（しこう）、政（まつりごと）を問う。子（し）曰（いわ）く、食を足（た）らわし、兵を足らわし、民にこれを信ぜしむ。子貢曰く、必ずやむを得ずして去らば、この三者においていずれを先（さき）にせん。曰く、兵を去る。子貢曰く、必ずやむを得ずして去らば、この二者においていずれを先（さき）にせん。曰く、食を去る。古（いにしえ）よりみな死あり、民、信なければ立たず。

棘子成（きょくしせい）曰く、君子は質（しつ）のみなり。なんぞ文をもってなさん。子貢曰く、惜しいかな、夫子の君子を説くや。駟（し）も舌に及ばず。文はなお質のごとく、質はなお文のごときなり。虎豹（こひょう）の鞟（かく）はなお犬羊（けんよう）の鞟（かく）のごとし。

哀公（あいこう）、有若（ゆうじゃく）に問うて曰く、年饑（う）えて用足らず。これをいかんせん。有若、対えて曰く、なんぞ徹（てっ）せざるや。曰く、二なるもわれなお足れりとせず。これをいかんぞそれ徹せんや。対えて曰く、百姓（ひゃくせい）足らば、君たれとともにか足らざらん。百姓足らずんば、君たれとともにか足（た）らん。

子張（しちょう）、徳を崇（たっと）び惑いを弁ずるを問う。子（し）曰（いわ）く、忠信を主とし義に徙（うつ）るは徳を崇（たっと）ぶなり。これを愛してはその生を欲し、これを悪（にく）んではその死を欲す。すでにその生を欲し、またその死を欲す。これ惑（まど）いなり。〔まことに富をもってせず。またただ異をもってするのみ、とあり。〕

斉（せい）の景公（けいこう）、政（まつりごと）を孔子に問う。孔子対（こた）えて曰く、君を君とし、臣を臣とし、父を父とし、子を子とす。公曰く、善（よ）いかな。まことにもし、君、君とせられず、臣、臣とせられず、父、父とせられず、子、子とせられずんば、粟（ぞく）ありといえども、われ得てこれを食（くら）わんや。

子（し）曰（いわ）く、片言（へんげん）、もって獄（うったえ）を折（さだ）むべき者は、それ由（ゆう）なるか、と。子路（しろ）は宿諾（しゅくだく）なかりき。

子（し）曰（いわ）く、訟（うったえ）を聴くは、われはなお人のごときなり。必ずや訟（うった）えなからしめんか。

子張（しちょう）、政（まつりごと）を問う。子（し）曰（いわ）く、これに居りて倦（う）むことなかれ。これを行なうに忠（ちゅう）をもってせよ。

子（し）曰（いわ）く、博（ひろ）く文（ぶん）を学び、これを約（やく）するに礼をもってすれば、またもって畔（そむ）かざるべし。

子（し）曰（いわ）く、君子は人の美をなし、人の悪をなさず。小人（しょうじん）はこれに反（はん）す。

季康子（きこうし）、政（まつりごと）を孔子に問う。孔子対えて曰く、政（せい）なる者は正なり。子、帥（ひき）いるに正をもってすれば、たれかあえて正（ただ）しからざらん。

季康子（きこうし）、盗（とう）を患（うれ）えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、苟（いやしく）も子の欲せざらんか、これを賞（しょう）すといえども窃（ぬす）まざらん。

季康子（きこうし）、政（まつりごと）を孔子に問うて曰く、もし無道を殺してもって有道を就（な）さばいかん。孔子対えて曰く、子、政（まつりごと）をなすにいずくんぞ殺（さつ）を用いん。子、善を欲すれば民善なり。君子の徳は風にして、小人の徳は草なり。草はこれに風を上（くわ）うれば必ず偃（ふ）す。

子張（しちょう）、問う。士はいかにしてここにこれを達（たつ）と謂うべきか。子（し）曰（いわ）く、なんぞや。なんじのいわゆる達とは。子張対えて曰く、邦（くに）にありても必ず聞こえ、家にありても必ず聞こゆ。子（し）曰（いわ）く、これ聞こゆるなり。達にあらざるなり。それ達なるものは、質直（しっちょく）にして義を好み、言を察して色を観る。慮（はか）りありてもって人に下（くだ）る。邦にありても必ず達し、家にありても必ず達す。それ聞こゆるとは、色（いろ）は仁を取りて行ないは違い、これに居りて疑わず。邦（くに）にありても必ず聞こえ、家にありても必ず聞こゆ。

樊遅（はんち）、従って舞雩（ぶう）の下（もと）に遊ぶ。曰く、あえて徳を崇（たっと）び、慝（とく）を脩（おさ）め、惑いを弁ずる、を問う。子（し）曰（いわ）く、善いかな、問いや。事（こと）を先にして得るを後（のち）にす。徳を崇（たっと）ぶにあらずや。その悪を攻め、人の悪を攻めず。慝（とく）を修むるにあらずや。一朝の忿（いか）りにその身を忘れ、もってその親に及ぶ。惑（まど）いにあらずや。

樊遅（はんち）、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、人を愛す。知を問う。子（し）曰（いわ）く、人を知る。樊遅（はんち）いまだ達せず。子（し）曰（いわ）く、直（なお）きを挙げてこれを枉（まが）れるに錯（お）き、よく枉（まが）れる者をして直（なお）からしむ。樊遅（はんち）退く。子夏（しか）を見て曰く、郷（さき）にやわれ夫子に見えて知を問うに、子曰く、直きを挙げてこれを枉（まが）れるに錯（お）き、よく枉れる者をして直からしむ、と。何の謂いぞや。子夏曰く、富めるかな、言や。舜（しゅん）、天下を有（たも）ち、衆より選んで皐陶（こうよう）を挙げて、不仁者、遠ざかる。湯（とう）、天下を有（たも）ち、衆より選んで伊尹（いいん）を挙げて、不仁者、遠ざかれり。

子貢（しこう）、友を問う。子（し）曰（いわ）く、忠告して善くこれを道（みちび）く。可（き）かざれば止（や）む。みずから辱（はずかし）めらるるなかれ。

曾子（そうし）曰く、君子は文（ぶん）をもって友を会（かい）し、友をもって仁を輔（たす）く。