論語　子罕第九

子、罕（まれ）に利を言う。命とともにし、仁とともにす。

達巷（たっこう）の党人（とうじん）曰く、大なるかな孔子。博学にして名を成すところなし、と。子これを聞き、門弟子（もんていし）に謂いて曰く、われ、いずれを執（と）らん。御（ぎょ）を執らんか、射（しゃ）を執らんか。われは御（ぎょ）を執るものなり。

子（し）曰（いわ）く、麻冕（まべん）は礼なり。今や純（くろ）し、倹なり。われは衆に従わん。下（しも）に拝するは礼なり。今や上（かみ）に拝す、泰なり。衆に違（たが）うといえども、われは下にてするに従（したが）わん。

子、四（し）を絶（た）つ。意（い）するなく、必（ひつ）するなく、固（こ）なるなく、我（が）なるなし。

子、匡（きょう）に畏（い）す。曰く、文王、すでに没し、文、茲（ここ）に在らずや。天のまさに斯文（しぶん）を喪（ほろ）ぼさんとするや、後死（こうし）の者、斯文に与（あず）かるを得ざらしめん。天のいまだ斯文を喪ぼさざるや、匡人（きょうひと）、それ予（われ）をいかんせん。

大宰（たいさい）、子貢（しこう）に問うて曰く、夫子（ふうし）は聖者なるか。なんぞそれ多能なるや、と。子貢曰く、固（もと）より天、これを縦（ゆる）して聖を将（おこな）わしめ、また多能なり、と。子、これを聞きて曰く、大宰はわれを知るか。われ少（わか）くして賎（いや）し。ゆえに鄙事（ひじ）に多能なるなり。君子は多からんや。多ならざるなり。牢（ろう）曰く、子、云えることあり。われ試（もち）いられず。ゆえに芸（げい）あり、と。

子（し）曰（いわ）く、われに知あらんや。知なきなり。鄙夫（ひふ）ありてわれに問うに、空空如（こうこうじょ）たり。われはその両端（りょうたん）を叩（たた）いてこれを竭（つく）すのみ。

子（し）曰（いわ）く、鳳鳥（ほうちょう）至らず、河（か）、図（と）を出（いだ）さず。われ已（や）んぬるかな。

子、斉衰（しさい）なる者、冕衣裳（べんいしょう）なる者と、瞽者（こしゃ）とを見るに、これを見るとき、少（わか）しといえども必ず作（た）つ。これを過ぎるに必ず趨（はし）る。

顔淵（がんえん）、喟然（きぜん）として歎じて曰く、これを仰げばいよいよ高く、これを鑽（き）ればいよいよ堅し。これを瞻（み）れば前にあり、忽焉（こつえん）として後（しり）えにあり。夫子、循循然（じゅんじゅんぜん）として善く人を誘（みち）びく。われを博むるに文をもってし、われを約するに礼をもってす。罷（や）めんと欲してあたわず。すでにわが才を竭（つく）す。立つ所あって卓爾（たくじ）たるがごとし。これに従わんと欲すといえども、由（よ）る末（な）きのみ。

子、疾（やま）い病（へい）す。子路（しろ）、門人をして臣たらしむ。病い間（かん）なるとき曰く、久しいかな、由（ゆう）の詐（いつわり）を行なうや。臣なくして臣ありとなす。われ、たれをか欺（あざむ）かん。天を欺かんや。かつ予（われ）、それ臣の手に死なんよりは、無寧（むし）ろ二三子（にさんし）の手に死なん。かつ予（われ）、縦（たと）い大葬を得ざるも、予（われ）、道路に死なんや。

子貢曰く、ここに美玉（びぎょく）あり。匵（ひつ）に韞（おさ）めてこれを蔵（ぞう）せんか。善賈（ぜんこ）を求めてこれを沽（う）らんか。子（し）曰（いわ）く、これを沽（う）らんかな、これを沽らんかな。われは賈（こ）を待つ者なり。

子、九夷（きゅうい）に居（お）らんと欲す。あるひと曰く、陋（ろう）なる、これをいかん せん。子（し）曰（いわ）く、君子これに居らば、なんの陋（ろう）なることかこれあらん。

子（し）曰（いわ）く、われ衛（えい）より魯（ろ）に反（かえ）る。しかるのち、楽（がく）正しく、雅頌（がしょう）おのおのそのところを得（え）たり。

子（し）曰（いわ）く、出（い）でては公卿（こうけい）に事（つか）え、入（い）りては父兄に事（つか）う。喪事（そうじ）はあえて勉めずんばあらず。酒のために困（くるし）められず。われにおいて何かあらんや。

子、川の上（ほとり）にありて曰く、逝（ゆ）くものはかくのごときかな、昼夜を舎（お）かず。

子（し）曰（いわ）く、われはいまだ徳を好むこと、色（いろ）を好むがごとき者を見ず。

子（し）曰（いわ）く、譬（たと）えば山を為（つく）るがごとし。いまだ成らざること一簣（いっき）なるも、止（や）むはわれ止むなり。譬（たと）えば地を平（たいら）にするがごとし。一簣（いっき）を覆（か）えすといえども、進むはわれ往（ゆ）くなり。

子（し）曰（いわ）く、これと語りて惰（おこた）らざる者は、それ回（かい）なるか。

子、顔淵（がんえん）を謂いて曰く、惜（お）しいかな。われはその進むを見たり。いまだその止（とど）まるを見（み）ざりき。

子（し）曰（いわ）く、苗（なえ）にして秀（ひ）いでざるものあるかな。秀いでて実（みの）らざるものあるかな。

子（し）曰（いわ）く、後生（こうせい）畏（おそ）るべし。いずくんぞ来者（らいしゃ）の今に如（し）かざるを知らんや。四十五十にして聞こゆるなきは、これまた畏（おそ）るるに足（た）らざるなり。

子（し）曰（いわ）く、法語の言（げん）は、よ く従うなからんや。これを改むるを貴（たっと）しとなす。巽与（そんよ）の言は、よく説（よろこ）ぶなからんや。これを繹（たず）ぬるを貴（たっと）しとなす。説（よろこ）んで繹（たず）ねず、従って改めざるは、われこれをいかんともする末（な）きのみ。

子（し）曰（いわ）く、忠信を主（しゅ）とし、おのれにしかざる者を友とするなかれ。過ちては改むるに憚（はば）かることなかれ。

子（し）曰（いわ）く、三軍は帥（すい）を奪うべきなり。匹夫（ひっぷ）も志（こころざし）を奪うべからざるなり。

子（し）曰（いわ）く、敝（やぶ）れたる縕袍（おんぽう）を衣（き）、孤貉（こかく）を衣（き）たる者と立ちて恥じざる者は、それ由なるか。忮（そこな）わず求めず。何を用（も）って臧（よろ）しからざらん、ということあり。子路（しろ）終身これを誦（しょう）す。子（し）曰（いわ）く、この道や、なんぞもって臧（よ）しとするに足らん。

子（し）曰（いわ）く、歳（とし）寒くして、しかるにちに松栢（しょうはく）の後れて彫（しぼ）むを知るなり。

子（し）曰（いわ）く、知者は惑（まど）わず。仁者（じんしゃ）は憂（うれ）えず。勇者は懼（おそ）れず。

子（し）曰（いわ）く、与（とも）にともに学ぶべきも、いまだ与（とも）に道を適（ゆ）くべからず。与（とも）に道を適（ゆ）くべきも、いまだ与（とも）に立つべからず。与（とも）に立つべきも、いまだ与（とも）に権（はか）るべからず。

唐棣（とうてい）の華（はな）、偏（へん）としてそれ反（ひるが）える。あになんじを思わざらんや。室（しつ）、これ遠きのみ、とあり。子（し）曰（いわ）く、いまだこれを思わざるかな。なんの遠（とお）きことかこれあらん。