論語　子張第十九

子張（しちょう）曰く、士は危（あやう）きを見ては命（いのち）を致し、得（う）るを見ては義を思い、祭（まつり）には敬を思い、喪（も）には哀を思う。それ可（か）なるのみ。

子張（しちょう）曰く、徳を執（と）ること弘（ひろ）からず、道を信ずること篤（あつ）からずんば、いずくんぞよく有（あ）りとなし、いずくんぞよく亡（な）しとなさん。

子夏（しか）の門人、交わりを子張（しちょう）に問う。子張曰く、子夏は何（なに）とか云える。対（こた）えて曰く、子夏の曰えるは、可なる者はこれに与（くみ）し、その不可なる者はこれを拒（こば）め、とあり。子張曰く、わが聞けるところに異なり。君子は賢を尊んで衆を容（い）れ、善を嘉（よ）みして不能を矜（あわれ）む、と。われの大賢なるか。人において何の容れざるところぞ。われの不賢なるか。人まさにわれを拒（こば）まんとす。これをいかんぞそれ人を拒（こば）まんや。

子夏（しか）曰く、小道といえども必ず観るべきものあらん。遠きを致すには泥（なず）まんことを恐る。ここをもって君子（くんし）はなさざるなり。

子夏（しか）曰く、日にそのなきところを知り、月（つき）にそのよくするところを忘るなし。学を好むと謂（い）うべきのみ。

子夏（しか）曰く、博（ひろ）く学びて篤（あつ）く志し、切（せつ）に問いて近く思う。仁、その中（うち）にあり。

子夏（しか）曰く、百工（ひゃくこう）は肆（し）に居りてもってその事を成し、君子は学んでもってその道を致（いた）す。

子夏（しか）曰く、小人の過（あやま）ちや、必ず文（かざ）る。

子夏（しか）曰く、君子に三変（さんぺん）あり。これを望めば儼然（げんぜん）、これに即（つ）けば温、その言を聴けば厲（はげ）し。

子夏曰く、君子は信ありてのち、その民を労（ろう）す。いまだ信ぜられざれば、すなわちもっておのれを厲（や）ましむとなすなり。信ありてのちに諫（いさ）む。いまだ信ぜられざれば、もっておのれを謗（そし）るとなすなり。

子夏曰く、大徳、閑（のり）を踰（こ）えざれば、小徳は出入（しゅつにゅう）すとも可（か）なり。

子游（しゆう）曰く、子夏（しか）の門人小子（しょうし）は、洒掃（さいそう）、応対、進退に当りては可なり。そもそも末（すえ）なり。これを本（もと）つくるものはすなわちなし。これをいかん。子夏これを聞きて曰く、噫（ああ）、言游（げんゆう）過（あやま）てり。君子の道はいずれをか先にして伝え、いずれをか後（のち）にして倦（おこた）らん。これを草木に譬（たと）うれば、区（く）してもって別たんや。君子の道はいずくんぞ誣（し）うべけんや。始めあり、卒（おわ）りある者は、それただ聖人（せいじん）か。

子夏（しか）曰く、仕（つか）えて優（ゆう）なれば学び、学びて優なれば仕（つか）う。

子游（しゆう）曰く、喪（も）には哀（あい）を致して止（や）む。

子游（しゆう）曰く、わが友の張（ちょう）や、よくし難（がた）きをなす。しかれどもいまだ仁（じん）ならず。

曾子（そうし）曰く、堂堂（どうどう）たるかな、張（ちょう）や、ともに並んで仁をなし難（がた）し。

曾子（そうし）曰く、われはこれを夫子に聞く。人いまだみずから致（いた）す者あらざるなり。必ずや親の喪（も）か、と。

曾子（そうし）曰く、われはこれを夫子に聞けり。孟荘子（もうそうし）の孝や、その他（た）はよくすべきなり。その父の臣（しん）と父の政（まつりごと）とを改めざるは、これよくし難（がた）きなり、と。

孟氏（もうし）、陽膚（ようふ）をして士師（しし）たらしむ。曾子（そうし）に問う。曾子曰く、上（かみ）、その道を失い、民散（さん）ずること久し。もしその情を得（え）んとせば、哀矜（あいきょう）して喜（この）むことあるなかれ。

子貢（しこう）曰く、紂（ちゅう）の不善は、かくのごとくこれ甚（はなはだ）しきにあらざりしなり。ここをもって君子は下流に居ることを悪（にく）む。天下の悪みなこれに帰（き）すればなり。

子貢（しこう）曰く、君子の過（あやま）ちや、日月（じつげつ）の食（しょく）のごとし。過（あやま）てば人みなこれを見る。更（あらた）むれば人みなこれを仰（あお）ぐ。

衛（えい）の公孫朝（こうそんちょう）、子貢（しこう）に問うて曰く、仲尼（ちゅうじ）はいずくにか学べる。子貢曰く、文武の道、いまだ地に墜（お）ちず、人にあり。賢者（けんじゃ）はその大なる者を識（し）り、不賢者（ふけんじゃ）はその小なる者を識（し）る。文武の道あらざることなし。夫子いずくにか学ばざるあらん。しこうしてまたなんの常師（じょうし）かこれあらん。

叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく）、大夫（たいふ）に朝（ちょう）に語りて曰く、子貢（しこう）は仲尼（ちゅうじ）よりも賢なり、と。子服景伯（しふくけいはく）もって子貢に告ぐ。子貢曰く、これを宮牆（きゅうしょう）に譬（たと）うれば、賜（し）の牆（しょう）や肩に及ぶ。室家（しっか）の好（よ）きを闚（うかが）い見る。夫子の牆（しょう）は数仞（すうじん）なり。その門を得て入るにあらざれば、宗廟（そうびょう）の美、百官（ひゃくかん）の富を見ず。その門を得（う）る者、あるいは寡（すく）なしと、夫子のいえる、また宜（うべ）ならずや。

叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく）、仲尼（ちゅうじ）を毀（そし）る。子貢（しこう）曰く、もってなすなきなり。仲尼は毀（そし）るべからざるなり。他人の賢者は丘陵（きゅうりょう）なり。なお踰（こ）ゆべきなり。仲尼は日月（じつげつ）なり。得て踰（こ）ゆるなし。人みずから絶たんと欲すといえども、それなんぞ日月（じつげつ）において傷（やぶ）らんや。多（まさ）にその量を知らざるを見（あらわ）すのみなり。

陳子禽（ちんしきん）、子貢（しこう）に謂いて曰く、子は恭をなすなり。仲尼（ちゅうじ）はあに子よりも賢ならんや。子貢曰く、君子は一言（いちげん）、もって知となし、一言、もって不知となす。言は慎（つつし）まざるべからざるなり。夫子の及ぶべからざるや、なお天の階（かい）して升（のぼ）るべからざるがごときなり。夫子にして邦家（ほうか）を得たらんには、いわゆる、これを立つればここに立ち、これを道（みちび）けばここに行き、これを綏（やす）んずればここに来（きた）り、これを動かせばここに和（やわ）らぐ。その生（い）くるや栄（はえ）あり、その死するや哀（かな）しまる。これをいかんぞそれ及（およ）ぶべけんや。