論語 子張第十九
子張第十九
19-01 子張曰。士見危致命。見得思義。祭思敬。喪思哀。其可已矣。
子張曰く、士は危きを見ては命を致し、得るを見ては義を思い、祭には敬を思い、喪には哀を思う。それ可なるのみ。
19-02 子張曰。執徳不弘。信道不篤。焉能爲有。焉能爲亡。
子張曰く、徳を執ること弘からず、道を信ずること篤からずんば、いずくんぞよく有りとなし、いずくんぞよく亡しとなさん。
19-03 子夏之門人。問交於子張。子張曰。子夏云何。對曰。子夏曰。可者與之。其不可者拒之。子張曰。異乎吾所聞。君子尊賢而容衆。嘉善而矜不能。我之大賢與。於人何所不容。我之不賢與。人將拒我。如之何其拒人也。
子夏の門人、交わりを子張に問う。子張曰く、子夏は何とか云える。対えて曰く、子夏の曰えるは、可なる者はこれに与し、その不可なる者はこれを拒め、とあり。子張曰く、わが聞けるところに異なり。君子は賢を尊んで衆を容れ、善を嘉みして不能を矜む、と。われの大賢なるか。人において何の容れざるところぞ。われの不賢なるか。人まさにわれを拒まんとす。これをいかんぞそれ人を拒まんや。
- 拒 … 皇侃本等では「距」に作る。
- 之 … 四部叢刊初篇所収正平本にはこの字なし。
19-04 子夏曰。雖小道必有可觀者焉。致遠恐泥。是以君子不爲也。
子夏曰く、小道といえども必ず観るべきものあらん。遠きを致すには泥まんことを恐る。ここをもって君子はなさざるなり。
19-05 子夏曰。日知其所亡。月無忘其所能。可謂好學也已矣。
子夏曰く、日にそのなきところを知り、月にそのよくするところを忘るなし。学を好むと謂うべきのみ。
19-06 子夏曰。博學而篤志。切問而近思。仁在其中矣。
子夏曰く、博く学びて篤く志し、切に問いて近く思う。仁、その中にあり。
19-07 子夏曰。百工居肆以成其事。君子學以致其道。
子夏曰く、百工は肆に居りてもってその事を成し、君子は学んでもってその道を致す。
19-08 子夏曰。小人之過也必文。
子夏曰く、小人の過ちや、必ず文る。
19-09 子夏曰。君子有三變。望之儼然。即之也温。聽其言也厲
子夏曰く、君子に三変あり。これを望めば儼然、これに即けば温、その言を聴けば厲し。
19-10 子夏曰。君子信而後勞其民。未信則以爲厲己也。信而後諫。未信則以爲謗己也。
子夏曰く、君子は信ありてのち、その民を労す。いまだ信ぜられざれば、すなわちもっておのれを厲ましむとなすなり。信ありてのちに諫む。いまだ信ぜられざれば、もっておのれを謗るとなすなり。
- 也 … 四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本等では「矣」に作る。
19-11 子夏曰。大徳不踰閑。小徳出入可也。
子夏曰く、大徳、閑を踰えざれば、小徳は出入すとも可なり。
19-12 子游曰。子夏之門人小子。當洒掃應對進退。則可矣。抑末也。本之則無。如之何。子夏聞之曰。噫。言游過矣。君子之道。孰先傳焉。孰後倦焉。譬諸草木。區以別矣。君子之道。焉可誣也。有始有卒者。其唯聖人乎。
子游曰く、子夏の門人小子は、洒掃、応対、進退に当りては可なり。そもそも末なり。これを本つくるものはすなわちなし。これをいかん。子夏これを聞きて曰く、噫、言游過てり。君子の道はいずれをか先にして伝え、いずれをか後にして倦らん。これを草木に譬うれば、区してもって別たんや。君子の道はいずくんぞ誣うべけんや。始めあり、卒りある者は、それただ聖人か。
19-13 子夏曰。仕而優則學。學而優則仕。
子夏曰く、仕えて優なれば学び、学びて優なれば仕う。
19-14 子游曰。喪致乎哀而止。
子游曰く、喪には哀を致して止む。
19-15 子游曰。吾友張也。爲難能也。然而未仁。
子游曰く、わが友の張や、よくし難きをなす。しかれどもいまだ仁ならず。
19-16 曾子曰。堂堂乎張也。難與並爲仁矣。
曾子曰く、堂堂たるかな、張や、ともに並んで仁をなし難し。
19-17 曾子曰。吾聞諸夫子。人未有自致也者。必也親喪乎。
曾子曰く、われはこれを夫子に聞く。人いまだみずから致す者あらざるなり。必ずや親の喪か、と。
19-18 曾子曰。吾聞諸夫子。孟莊子之孝也。其他可能也。其不改父之臣。與父之政。是難能也。
曾子曰く、われはこれを夫子に聞けり。孟荘子の孝や、その他はよくすべきなり。その父の臣と父の政とを改めざるは、これよくし難きなり、と。
19-19 孟氏使陽膚爲士師。問於曾子。曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。則哀矜而勿喜。
孟氏、陽膚をして士師たらしむ。曾子に問う。曾子曰く、上、その道を失い、民散ずること久し。もしその情を得んとせば、哀矜して喜むことあるなかれ。
19-20 子貢曰。紂之不善。不如是之甚也。是以君子惡居下流。天下之惡皆歸焉。
子貢曰く、紂の不善は、かくのごとくこれ甚しきにあらざりしなり。ここをもって君子は下流に居ることを悪む。天下の悪みなこれに帰すればなり。
19-21 子貢曰。君子之過也。如日月之食焉。過也人皆見之。更也人皆仰之。
子貢曰く、君子の過ちや、日月の食のごとし。過てば人みなこれを見る。更むれば人みなこれを仰ぐ。
19-22 衛公孫朝。問於子貢曰。仲尼焉學。子貢曰。文武之道。未墜於地。在人。賢者識其大者。不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學。而亦何常師之有。
衛の公孫朝、子貢に問うて曰く、仲尼はいずくにか学べる。子貢曰く、文武の道、いまだ地に墜ちず、人にあり。賢者はその大なる者を識り、不賢者はその小なる者を識る。文武の道あらざることなし。夫子いずくにか学ばざるあらん。しこうしてまたなんの常師かこれあらん。
19-23 叔孫武叔。語大夫於朝曰。子貢賢於仲尼。子服景伯以告子貢。子貢曰。譬之宮牆。賜之牆也及肩。闚見室家之好。夫子之牆數仞。不得其門而入。不見宗廟之美。百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云。不亦宜乎。
叔孫武叔、大夫に朝に語りて曰く、子貢は仲尼よりも賢なり、と。子服景伯もって子貢に告ぐ。子貢曰く、これを宮牆に譬うれば、賜の牆や肩に及ぶ。室家の好きを闚い見る。夫子の牆は数仞なり。その門を得て入るにあらざれば、宗廟の美、百官の富を見ず。その門を得る者、あるいは寡なしと、夫子のいえる、また宜ならずや。
- 叔 … 縮臨本では「
」に作る。叔の古字。
- 之 … 皇侃本等では「諸」に作る。
- 闚 … 何晏集解本・朱子集注本等では「窺」に作る。
- 牆數仞 … 四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本等では「牆也數仞」に作る。
- 入 … 皇侃本等では「入者」に作る。
19-24 叔孫武叔。毀仲尼。子貢曰。無以爲也。仲尼不可毀也。他人之賢者。丘陵也。猶可踰也。仲尼日月也。無得而踰焉。人雖欲自絶。其何傷於日月乎。多見其不知量也。
叔孫武叔、仲尼を毀る。子貢曰く、もってなすなきなり。仲尼は毀るべからざるなり。他人の賢者は丘陵なり。なお踰ゆべきなり。仲尼は日月なり。得て踰ゆるなし。人みずから絶たんと欲すといえども、それなんぞ日月において傷らんや。多にその量を知らざるを見すのみなり。
- 叔 … 縮臨本では「舛」に作る。
- 仲尼日月也 … 皇侃本等では「仲尼如日月也」に作る。
- 自絶 … 皇侃本等では「自絶也」に作る。
19-25 陳子禽謂子貢曰。子爲恭也。仲尼豈賢於子乎。子貢曰。君子一言以爲知。一言以爲不知。言不可不慎也。夫子之不可及也。猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂立之斯立。道之斯行。綏之斯來。動之斯和。其生也榮。其死也哀。如之何。其可及也。
陳子禽、子貢に謂いて曰く、子は恭をなすなり。仲尼はあに子よりも賢ならんや。子貢曰く、君子は一言、もって知となし、一言、もって不知となす。言は慎まざるべからざるなり。夫子の及ぶべからざるや、なお天の階して升るべからざるがごときなり。夫子にして邦家を得たらんには、いわゆる、これを立つればここに立ち、これを道けばここに行き、これを綏んずればここに来り、これを動かせばここに和らぐ。その生くるや栄あり、その死するや哀しまる。これをいかんぞそれ及ぶべけんや。
- 也 … 四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本等にはこの字なし。
- 之 … 四部叢刊初篇所収正平本・縮臨本等にはこの字なし。