李衛公問対　巻上〔十四〕

太宗曰、蕃兵唯勁馬奔衝。此奇兵歟。漢兵唯強弩掎角。此正兵歟。

太宗（たいそう）曰（いわ）く、蕃兵（ばんぺい）は唯（た）だ勁（けい）馬（ば）奔（ほん）衝（しょう）す。此（こ）れ奇（き）兵（へい）か。漢兵（かんぺい）は唯（た）だ強（きょう）弩（ど）掎（き）角（かく）す。此（こ）れ正兵（せいへい）か。

ウィキソース「唐李問對/卷上」参照。
蕃兵 … 異民族の兵士。「蕃」は、えびす。異民族の総称。『直解』では「番兵」に作る。同義。
勁馬 … 強い馬。駿（しゅん）馬（め）。「勁」は、強い。
奔衝 … 敵陣に向かって一直線に突撃する。「奔」は、ぱっと勢いよく駆けること。「衝」は、勢いよく突くこと。
奇兵 … 敵の不意を討つ役割をする軍隊のこと。
漢兵 … 漢族の兵士。わが漢軍。
強弩 … 強い力をもった弩（いしゆみ）。ウィキペディア【弩】参照。
掎角 … 前と後ろの両方から敵にあたること。「掎」は、鹿を捕えるとき、後ろからその足を引っ張ること。「角」は、前から鹿の角を掴（つか）むこと。「掎」は、底本では「犄」に作るが、『直解』に従い改めた。『春秋左氏伝』襄公十四年に「晋人（しんひと）は之（これ）を角（つの）とり、諸（しょ）戎（じゅう）は之（これ）を掎（あし）ひき、晋（しん）と之（これ）を踣（たお）せり」（晉人角之、諸戎掎之、與晉踣之）とある。ウィキソース「春秋左氏傳/襄公」参照。
正兵 … 正々堂々と陣を組んで敵と戦う軍隊のこと。

靖曰、案孫子云、善用兵者、求之於勢、不責於人。故能擇人而任勢。

靖（せい）曰（いわ）く、案（あん）ずるに孫（そん）子（し）云（いわ）く、善（よ）く兵（へい）を用（もち）うる者（もの）は、之（これ）を勢（せい）に求（もと）めて、人（ひと）に責（もと）めず。故（ゆえ）に能（よ）く人（ひと）を択（えら）んで勢（せい）に任（にん）ず、と。

案 … 考えてみると。思うに。『直解』では「按」に作る。
善用兵者～故能擇人而任勢 … 『孫子』勢篇の言葉。「善用兵者」は、『孫子』では「善戦者」に作る。
善用兵者 … 軍隊を巧みに動かす者。戦争を巧みに行なう者。
求之於勢 … 勢いに乗って勝利を得ようとする。
不責於人 … 兵士一人の働きに頼らない。「責」は、ここでは「求」の意。底本では「貴」に作るが、『直解』に従い改めた。
能択人而任勢 … 人を選択し適所に配置して、勢いに乗ることができる。

夫所謂擇人者、各隨蕃漢所長而戰也。

夫（そ）れ所謂（いわゆる）人（ひと）を択（えら）ぶとは、各〻（おのおの）蕃漢（ばんかん）の長（ちょう）ずる所（ところ）に随（したが）いて戦（たたか）うなり。

択人者 … 人を選択し適所に配置するとは。
各随蕃漢所長而戦也 … 異民族の兵士と漢族の兵士、それぞれの長所に随って戦わせるということである。
蕃漢 … 異民族と漢族。『直解』では「番漢」に作る。

蕃長於馬。馬利乎速鬬。漢長於弩。弩利乎緩戰。

蕃（ばん）は馬（うま）に長（ちょう）ず。馬（うま）は速闘（そくとう）に利（り）あり。漢（かん）は弩（ど）に長（ちょう）ず。弩（ど）は緩戦（かんせん）に利（り）あり。

蕃長於馬 … 異民族の兵士は騎馬に巧みである。「蕃」は、『直解』では「番」に作る。
長 … 得意である。巧みである。優れている。
馬利乎速闘 … 騎馬は速やかに闘うのが有利である。
漢長於弩 … 漢族の兵士は弩（いしゆみ）が得意である。
弩利乎緩戦 … 弩（いしゆみ）は持久戦に威力を発揮する。
緩戦 … ゆっくり戦うこと。持久戦。長期戦。

此自然各任其勢也。然非奇正所分。

此（こ）れ自（し）然（ぜん）に各〻（おのおの）其（そ）の勢（せい）に任（にん）ずるなり。然（しか）れども奇（き）正（せい）の分（わか）るる所（ところ）に非（あら）ず。

此自然各任其勢也 … これは自然に両者が勢いに任せて戦っているのである。
非奇正所分 … 奇と正とが分かれているのではない。奇と正との違いなどはない。

臣前曾述蕃漢必變號易服者、奇正相生之法也。

臣（しん）、前（さき）に曾（かつ）て蕃漢（ばんかん）必（かなら）ず号（ごう）を変（へん）じ服（ふく）を易（か）うると述（の）べたるは、奇（き）正（せい）相（あい）生（しょう）ずるの法（ほう）なり。

臣 … 臣下が君主に対し、へりくだっていう自称の言葉。わたくし。
蕃漢 … 異民族と漢族。『直解』では「番漢」に作る。
変号 … 旗（はた）印（じるし）を変える。「号」は、旗号。旗印。
易服 … 服装を替える。敵が間違うように、漢族と異民族との衣服を取り替える。
述 … 述べる。底本では「部」に作るが、『直解』に従い改めた。
奇正相生之法也 … 奇と正とが互いに生じて変化する法則である。

馬亦有正。弩亦有奇。何常之有哉。

馬（うま）も亦（ま）た正（せい）有（あ）り。弩（ど）も亦（ま）た奇（き）有（あ）り。何（なん）の常（つね）か之（こ）れ有（あ）らんや。

馬亦有正 … 騎馬による戦いも正兵となることがある。
弩亦有奇 … 弩（いしゆみ）を使った戦いも奇兵となることがある。
何常之有哉 … どうして固定したものがあろうか、いや固定したものなどない。
何～之有 … 「なんの～かこれあらん」と読み、「どうして～があろうか、いや～はない」と訳す。反語の意を示す。

太宗曰、卿更細言其術。

太宗（たいそう）曰（いわ）く、卿（けい）、更（さら）に細（こま）かく其（そ）の術（じゅつ）を言（い）え。

卿 … 君主が重臣を尊んで呼ぶ言葉。そなた。なんじ。お前。あなた。
更細言其術 … その戦術について、さらに詳しく説明してほしい。

靖曰、先形之、使敵從之。是其術也。

靖（せい）曰（いわ）く、先（ま）ず之（これ）に形（かたち）して、敵（てき）をして之（これ）に従（したが）わしむ。是（こ）れ其（そ）の術（じゅつ）なり。

先形之 … 先ずこちらの陣形を見せてやる。
使敵従之 … この陣形に基づき、敵に作戦を立てさせる。
是其術也 … これがその戦術である。

太宗曰、朕悟之矣。孫子曰、形兵之極、至於無形。又曰、因形以措勝於衆、衆不能知。其此之謂乎。

太宗（たいそう）曰（いわ）く、朕（ちん）、之（これ）を悟（さと）れり。孫（そん）子（し）曰（いわ）く、兵（へい）を形（かたち）するの極（きょく）は、無（む）形（けい）に至（いた）る、と。又（また）曰（いわ）く、形（けい）に因（よ）りて以（もっ）て勝（かち）を衆（しゅう）に措（お）くも、衆（しゅう）知（し）ること能（あた）わず、と。其（そ）れ此（こ）れの謂（いい）か。

朕 … 古代の一人称代名詞。われ。わが。なお、秦の始皇帝から、天子だけが用いる一人称代名詞となった。
悟之矣 … よくわかった。
形兵之極、至於無形 … 軍の形を現す最上の形は、形をなくすことである。『孫子』虚実篇の言葉。
因形以措勝於衆、衆不能知 … 敵の形に応じて勝利を収めるやり方を、多くの味方の兵は知ることができない。『孫子』虚実篇の言葉。「以措」は、『孫子』では「而錯」に作る。
其此之謂乎 … それは、まさにこのことではないか。

靖再拜曰、深乎、陛下聖慮。已思過半矣。

靖（せい）再拝（さいはい）して曰（いわ）く、深（ふか）いかな、陛（へい）下（か）の聖慮（せいりょ）。已（すで）に思（おも）い半（なか）ばに過（す）ぎたり。

再拝 … 二度御辞儀をする。丁寧に御辞儀をすること。
深乎、陛下聖慮 … 陛下のお考えは、たいへん深いところまで達しています。
聖慮 … 天子の考え。天子への敬意と賞賛を含む言葉。
已思過半矣 … 陛下はどんな書物でもあっという間に大半以上理解してしまう。「思い半ばに過ぐ」は、ほぼ推察できる。大半以上わかる。故事名言「思い半ばに過ぐ」参照。

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