孫（そん）子（し）曰（いわ）く、凡（およ）そ先（さき）に戦（せん）地（ち）に処（お）りて敵（てき）を待（ま）つ者（もの）は佚（いっ）し、後（おく）れて戦（せん）地（ち）に処（お）りて戦（たたか）いに趨（おもむ）く者（もの）は労（ろう）す。

故（ゆえ）に善（よ）く戦（たたか）う者（もの）は、人（ひと）を致（いた）して人（ひと）に致（いた）されず。

能（よ）く敵人（てきじん）をして自（みずか）ら至（いた）らしむるは、之（これ）を利（り）すればなり。

能（よ）く敵人（てきじん）をして至（いた）るを得（え）ざらしむるは、之（これ）を害（がい）すればなり。

故（ゆえ）に敵（てき）佚（いっ）すれば能（よ）く之（これ）を労（ろう）し、飽（あ）けば能（よ）く之（これ）を饑（う）えしめ、安（やす）んずれば能（よ）く之（これ）を動（うご）かす。

其（そ）の趨（おもむ）かざる所（ところ）に出（い）で、其（そ）の意（おも）わざる所（ところ）に趨（おもむ）く。

千（せん）里（り）を行（ゆ）きて労（ろう）せざるは、無（む）人（じん）の地（ち）を行（ゆ）けばなり。

攻（せ）めて必（かなら）ず取（と）るは、其（そ）の守（まも）らざる所（ところ）を攻（せ）むればなり。

守（まも）りて必（かなら）ず固（かた）きは、其（そ）の攻（せ）めざる所（ところ）を守（まも）ればなり。

故（ゆえ）に善（よ）く攻（せ）むる者（もの）には、敵（てき）、其（そ）の守（まも）る所（ところ）を知（し）らず。

善（よ）く守（まも）る者（もの）は、敵（てき）、其（そ）の攻（せ）むる所（ところ）を知（し）らず。

微（び）なるかな微（び）なるかな、無（む）形（けい）に至（いた）る。

神（しん）なるかな神（しん）なるかな、無（む）声（せい）に至（いた）る。

故（ゆえ）に能（よ）く敵（てき）の司（し）命（めい）を為（な）す。

進（すす）みて禦（ふせ）ぐ可（べ）からざるは、其（そ）の虚（きょ）を衝（つ）けばなり。

退（しりぞ）きて追（お）う可（べ）からざるは、速（すみ）やかにして及（およ）ぶ可（べ）からざればなり。

故（ゆえ）に我（われ）戦（たたか）わんと欲（ほっ）すれば、敵（てき）、塁（るい）を高（たか）くし溝（こう）を深（ふか）くすと雖（いえど）も、我（われ）と戦（たたか）わざるを得（え）ざるは、其（そ）の必（かなら）ず救（すく）う所（ところ）を攻（せ）むればなり。

我（われ）戦（たたか）いを欲（ほっ）せざれば、地（ち）を画（かく）して之（これ）を守（まも）るも、敵（てき）、我（われ）と戦（たたか）うを得（え）ざるは、其（そ）の之（ゆ）く所（ところ）に乖（そむ）けばなり。

故（ゆえ）に人（ひと）を形（かたち）せしめて我（われ）に形（かたち）なければ、則（すなわ）ち我（われ）は専（あつ）まりて敵（てき）は分かる。

我（われ）は専（あつ）まりて一（いつ）と為（な）り、敵（てき）は分（わ）かれて十（じゅう）と為（な）らば、是（こ）れ十（じゅう）を以（もっ）て其（そ）の一（いつ）を攻（せ）むるなり。

則（すなわ）ち我（われ）は衆（おお）くして敵（てき）は寡（すくな）し。

能（よ）く衆（しゅう）を以（もっ）て寡（か）を撃（う）てば、則（すなわ）ち吾（われ）の与（とも）に戦（たたか）う所（ところ）の者（もの）は約（やく）なり。

吾（わ）が与（とも）に戦（たたか）う所（ところ）の地（ち）は知（し）る可（べ）からず。

知（し）る可（べ）からざれば、則（すなわ）ち敵（てき）の備（そな）うる所（ところ）の者（もの）多（おお）し。

敵（てき）の備（そな）うる所（ところ）の者（もの）多（おお）ければ、則（すなわ）ち吾（わ）が与（とも）に戦（たたか）う所（ところ）の者（もの）は寡（すくな）し。

故（ゆえ）に前（まえ）に備（そな）うれば則（すなわ）ち後（うし）ろ寡（すくな）く、後（うし）ろに備（そな）うれば則（すなわ）ち前（まえ）寡（すくな）く、左（ひだり）に備（そな）うれば則（すなわ）ち右（みぎ）寡（すくな）く、右（みぎ）に備（そな）うれば則（すなわ）ち左（ひだり）寡（すくな）し。

備（そな）えざる所（ところ）無（な）ければ、則（すなわ）ち寡（すくな）からざる所（ところ）無（な）し。

寡（すくな）きは人（ひと）に備（そな）うる者（もの）なり。

衆（おお）きは人（ひと）をして己（おのれ）に備（そな）えしむる者（もの）なり。

故（ゆえ）に戦（たたか）いの地（ち）を知（し）り、戦（たたか）いの日（ひ）を知（し）れば、則（すなわ）ち千（せん）里（り）にして会戦（かいせん）す可（べ）し。

戦（たたか）いの地（ち）を知（し）らず、戦（たたか）いの日（ひ）を知（し）らざれば、則（すなわ）ち左（ひだり）は右（みぎ）を救（すく）うこと能（あた）わず、右（みぎ）は左（ひだり）を救（すく）うこと能（あた）わず、前（まえ）は後（うし）ろを救（すく）うこと能（あた）わず、後（うし）ろは前（まえ）を救（すく）うこと能（あた）わず。

而（しか）るを況（いわ）んや遠（とお）きは数（すう）十（じゅう）里（り）、近（ちか）きは数（すう）里（り）なるをや。

吾（われ）を以（もっ）て之（これ）を度（はか）るに、越人（えつひと）の兵（へい）は多（おお）しと雖（いえど）も、亦（ま）た奚（なん）ぞ勝（しょう）敗（はい）に益（えき）あらん。

故（ゆえ）に曰（いわ）く、勝（かち）は為（な）す可（べ）きなり。

敵（てき）は衆（おお）しと雖（いえど）も、闘（たたか）うこと無（な）からしむ可（べ）し。

故（ゆえ）に之（これ）を策（はか）りて得失（とくしつ）の計（けい）を知（し）り、之（これ）を作（おこ）して動静（どうせい）の理（り）を知（し）り、之（これ）を形（あらわ）して死（し）生（せい）の地（ち）を知（し）り、之（これ）に角（ふ）れて有（ゆう）余（よ）不（ふ）足（そく）の処（ところ）を知（し）る。

故（ゆえ）に兵（へい）を形（あらわ）すの極（きょく）は、無（む）形（けい）に至（いた）る。

無（む）形（けい）なれば、則（すなわ）ち深間（しんかん）も窺（うかが）うこと能（あた）わず、智（ち）者（しゃ）も謀（はか）ること能（あた）わず。

形（かたち）に因（よ）りて勝（かち）を衆（しゅう）に錯（お）くも、衆（しゅう）は知（し）ること能（あた）わず。

人（ひと）皆（みな）我（わ）が勝（か）つ所以（ゆえん）の形（かたち）を知（し）るも、吾（わ）が勝（かち）を制（せい）する所以（ゆえん）の形（かたち）を知（し）ること莫（な）し。

故（ゆえ）に其（そ）の戦（たたか）い勝（か）つや復（ふたた）びせずして、形（かたち）を無（む）窮（きゅう）に応（おう）ず。

夫（そ）れ兵（へい）の形（かたち）は水（みず）に象（かたど）る。

水（みず）の形（かたち）は高（たか）きを避（さ）けて下（ひく）きに趨（おもむ）き、兵（へい）の形（かたち）は実（じつ）を避（さ）けて虚（きょ）を撃（う）つ。

水（みず）は地（ち）に因（よ）りて流（なが）れを制（せい）し、兵（へい）は敵（てき）に因（よ）りて勝（か）ちを制（せい）す。

故（ゆえ）に兵（へい）に常（じょう）勢（せい）無（な）く、水（みず）に常（じょう）形（けい）無（な）し。

能（よ）く敵（てき）に因（よ）りて変（へん）化（か）して勝（かち）を取（と）る者（もの）、之（これ）を神（しん）と謂（い）う。

故（ゆえ）に五（ご）行（ぎょう）に常勝（じょうしょう）無（な）く、四（しい）時（じ）に常（じょう）位（い）無（な）く、日（ひ）に短（たん）長（ちょう）有（あ）り、月（つき）に死（し）生（せい）有（あ）り。