名は実の賓

名（な）は実（じつ）の賓（ひん）

出典：『荘子』逍遥遊（ウィキソース「莊子/逍遙遊」参照）
解釈：実際の徳こそが主であって、名誉や名声は客であること。実質があってこそ名が存在すること。「実」は、実質。「賓」は、賓客。客人。

荘子 … 十巻三十三篇。戦国時代の思想書。内篇は荘周、外篇・雑篇は後学の著作と考えられている。成立年代不詳。『老子』の思想を継承し、道家思想を発展させたもので、内篇の中の逍遥遊・斉物論の二篇が最も重要である。『南（なん）華（か）真（しん）経（きょう）』とも。ウィキペディア【荘子 (書物)】参照。

許由曰、子治天下、天下既已治也。而我猶代子、吾將爲名乎。名者實之賓也。吾將爲賓乎。

許由（きょゆう）曰（いわ）く、子（し）天（てん）下（か）を治（おさ）め、天（てん）下（か）既已（すで）に治（おさ）まる。而（しか）るに我（われ）猶（な）お子（し）に代（かわ）らば、吾（われ）将（まさ）に名（な）を為（な）さんとするか。名（な）は実（じつ）の賓（ひん）なり。吾（われ）将（まさ）に賓（ひん）と為（な）らんとするか。

許由 … 古代、伝説上の隠者。ウィキペディア【許由】参照。

鷦鷯巢於深林、不過一枝。偃鼠飮河、不過滿腹。歸休乎君。予無所用天下爲。

鷦鷯（しょうりょう）深林（しんりん）に巣（す）くうも、一（いっ）枝（し）に過（す）ぎず。偃（えん）鼠（そ）河（かわ）に飲（の）むも、満腹（まんぷく）に過（す）ぎず。帰（き）休（きゅう）せよや君（きみ）。予（よ）天（てん）下（か）を用（もっ）て為（な）す所（ところ）無（な）し。

鷦鷯 … みそさざい。全体がみそ色で、すずめの半分ぐらいの大きさの小鳥。ウィキペディア【ミソサザイ】参照。
偃鼠 … もぐら。
帰休 … 人に帰ることを促す。

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