孫（そん）子（し）曰（いわ）く、凡（およ）そ火（か）攻（こう）に五（ご）有（あ）り。

一（いち）に曰（いわ）く、人（ひと）を火（や）く、二（に）に曰（いわ）く、積（し）を火（や）く、三（さん）に曰（いわ）く、輜（し）を火（や）く、四（し）に曰（いわ）く、庫（こ）を火（や）く、五（ご）に曰（いわ）く、隊（たい）を火（や）く。

火（ひ）を行（おこ）なうに必（かなら）ず因（いん）有（あ）り、煙（えん）火（か）は必（かなら）ず素（もと）より具（そな）う。

火（ひ）を発（はっ）するに時（とき）有（あ）り、火（ひ）を起（おこ）すに日（ひ）有（あ）り。

時（とき）とは天（てん）の燥（かわ）けるなり。

日（ひ）とは月（つき）の箕（き）・壁（へき）・翼（よく）・軫（しん）に在（あ）るなり。

凡（およ）そ此（こ）の四（し）宿（しゅく）は、風（かぜ）の起（おこ）るの日（ひ）なり。

凡（およ）そ火（か）攻（こう）は、必（かなら）ず五火（ごか）の変（へん）に因（よ）りて之（これ）に応（おう）ず。

火（ひ）、内（うち）に発（はっ）すれば、則（すなわ）ち早（はや）く之（これ）に外（そと）に応（おう）ず。

火（ひ）発（はっ）して兵（へい）静（しず）かなる者（もの）は、待（ま）ちて攻（せ）むること勿（な）く、其（そ）の火（か）力（りょく）を極（きわ）め、従（したが）う可（べ）くして之（これ）に従（したが）い、従（したが）う可（べ）からずして止（や）む。

火（ひ）、外（そと）より発（はっ）す可（べ）くんば、内（うち）に待（ま）つこと無（な）く、時（とき）を以（もっ）て之（これ）を発（はっ）せよ。

火（ひ）、上（じょう）風（ふう）に発（はっ）すれば、下（か）風（ふう）を攻（せ）むること無（な）かれ。

昼（ひる）の風（かぜ）は久（ひさ）しく、夜（よる）の風（かぜ）は止（や）む。

凡（およ）そ軍（ぐん）は必（かなら）ず五火（ごか）の変（へん）有（あ）るを知（し）り、数（すう）を以（もっ）て之（これ）を守（まも）る。

故（ゆえ）に火（ひ）を以（もっ）て攻（こう）を佐（たす）くる者（もの）は明（めい）なり。

水（みず）を以（もっ）て攻（こう）を佐（たす）くる者（もの）は強（きょう）なり。

水（みず）は以（もっ）て絶（た）つ可（べ）くして、以（もっ）て奪（うば）う可（べ）からず。

夫（そ）れ戦（せん）勝（しょう）攻取（こうしゅ）して、其（そ）の功（こう）を修（おさ）めざる者（もの）は凶（きょう）なり。

命（な）づけて費（ひ）留（りゅう）と曰（い）う。

故（ゆえ）に曰（いわ）く、明主（めいしゅ）は之（これ）を慮（おもんぱか）り、良将（りょうしょう）は之（これ）を修（おさ）む。

利（り）に非（あら）ざれば動（うご）かず、得（う）るに非（あら）ざれば用（もち）いず、危（あや）うきに非（あら）ざれば戦（たたか）わず。

主（しゅ）は怒（いか）りを以（もっ）て師（し）を興（おこ）す可（べ）からず、将（しょう）は慍（いきどお）りを以（もっ）て戦（たたか）いを致（いた）す可（べ）からず。

利（り）に合（がっ）して動（うご）き、利（り）に合（がっ）せずして止（や）む。

怒（いか）りは以（もっ）て復（ま）た喜（よろこ）ぶ可（べ）く、慍（いきどお）りは以（もっ）て復（ま）た悦（よろこ）ぶ可（べ）し。

亡国（ぼうこく）は以（もっ）て復（ま）た存（そん）す可（べ）からず、死（し）者（しゃ）は以（もっ）て復（ま）た生（い）く可（べ）からず。

故（ゆえ）に明君（めいくん）は之（これ）を慎（つつし）み、良将（りょうしょう）は之（これ）を警（いまし）む。

此（こ）れ国（くに）を安（やす）んじ軍（ぐん）を全（まっと）うするの道（みち）なり。