孫（そん）子（し）曰（いわ）く、兵（へい）は国（くに）の大（だい）事（じ）なり。死（し）生（せい）の地（ち）、存亡（そんぼう）の道（みち）、察（さっ）せざる可（べ）からざるなり。

故（ゆえ）に之（これ）を経（はか）るに五事（ごじ）を以（もっ）てし、之（これ）を校（くら）ぶるに計（けい）を以（もっ）てして、其（そ）の情（じょう）を索（もと）む。

一（いち）に曰（いわ）く道（みち）、二（に）に曰（いわ）く天（てん）、三（さん）に曰（いわ）く地（ち）、四（し）に曰（いわ）く将（しょう）、五（ご）に曰（いわ）く法（ほう）なり。

道（みち）とは民（たみ）をして上（かみ）と意（い）を同（おな）じくせしむるなり。

故（ゆえ）に以（もっ）て之（これ）と死（し）す可（べ）く、以（もっ）て之（これ）と生（い）く可（べ）くして、危（あやう）きを畏（おそ）れざるなり。

天（てん）とは、陰陽（いんよう）・寒暑（かんしょ）・時（じ）制（せい）なり。

地（ち）とは遠近（えんきん）・険（けん）易（い）・広（こう）狭（きょう）・死（し）生（せい）なり。

将（しょう）とは、智（ち）・信（しん）・仁（じん）・勇（ゆう）・厳（げん）なり。

法（ほう）とは、曲（きょく）制（せい）・官道（かんどう）・主用（しゅよう）なり。

凡（およ）そ此（こ）の五（ご）者（しゃ）、将（しょう）は聞（き）かざるは莫（な）し。

之（これ）を知（し）る者（もの）は勝（か）ち、知（し）らざる者（もの）は勝（か）たず。

故（ゆえ）に之（これ）を校（くら）ぶるに計（けい）を以（もっ）てして、其（そ）の情（じょう）を索（もと）む。

曰（いわ）く、主（しゅ）孰（いず）れか有道（ゆうどう）なる、将（しょう）孰（いず）れか有能（ゆうのう）なる、天（てん）地（ち）孰（いず）れか得（え）たる、法令（ほうれい）孰（いず）れか行（おこ）なわる、兵（へい）衆（しゅう）孰（いず）れか強（つよ）き、士（し）卒（そつ）孰（いず）れか練（なら）いたる、賞（しょう）罰（ばつ）孰（いず）れか明（あき）らかなる、と。

吾（われ）、此（これ）を以（もっ）て勝（しょう）負（ぶ）を知（し）る。

将（も）し吾（わ）が計（けい）を聴（き）きて之（これ）を用（もち）うれば、必（かなら）ず勝（か）つ。之（これ）を留（とど）めん。

将（も）し吾（わ）が計（けい）を聴（き）かざれば之（これ）を用（もち）うるも、必（かなら）ず敗（やぶ）る。之（これ）を去（さ）らん。

計（けい）、利（り）として以（もっ）て聴（き）かるれば、乃（すなわ）ち之（これ）が勢（せい）を為（な）して、以（もっ）て其（そ）の外（そと）を佐（たす）く。

勢（せい）とは利（り）に因（よ）りて権（けん）を制（せい）するなり。

兵（へい）は詭（き）道（どう）なり。

故（ゆえ）に能（のう）なるも之（これ）に不（ふ）能（のう）を示（しめ）し、用（よう）なるも之（これ）に不（ふ）用（よう）を示（しめ）し、近（ちか）くとも之（これ）に遠（とお）きを示（しめ）し、遠（とお）くとも之（これ）に近（ちか）きを示（しめ）し、利（り）にして之（これ）を誘（さそ）い、乱（らん）にして之（これ）を取（と）り、実（じつ）にして之（これ）に備（そな）え、強（きょう）にして之（これ）を避（さ）け、怒（ど）にして之（これ）を撓（みだ）し、卑（ひ）にして之（これ）を驕（おご）らせ、佚（いつ）にして之（これ）を労（ろう）し、親（しん）にして之（これ）を離（はな）す。

其（そ）の無備（むび）を攻（せ）め、其（そ）の不意（ふい）に出（い）づ。

此（こ）れ兵（へい）家（か）の勝（か）ちにして、先（さき）には伝（つた）う可（べ）からざるなり。

夫（そ）れ未（いま）だ戦（たたか）わずして廟（びょう）算（さん）して勝（か）つ者（もの）は、算（さん）を得（う）ること多（おお）ければなり。

未（いま）だ戦（たたか）わずして廟（びょう）算（さん）して勝（か）たざる者（もの）は、算（さん）を得（う）ること少（すく）なければなり。

算（さん）多（おお）きは勝（か）ち、算（さん）少（すく）なきは勝（か）たず。

而（しか）るを況（いわ）んや算（さん）無（な）きに於（お）いてをや。

吾（われ）、此（これ）を以（もっ）て之（これ）を観（み）れば、勝（しょう）負（ぶ）見（あら）わる。