孫（そん）子（し）曰（いわ）く、昔（むかし）の善（よ）く戦（たたか）う者（もの）は、先（ま）ず勝（か）つ可（べ）からざるを為（な）して、以（もっ）て敵（てき）の勝（か）つ可（べ）きを待（ま）つ。

勝（か）つ可（べ）からざるは己（おのれ）に在（あ）るも、勝（か）つ可（べ）きは敵（てき）に在（あ）り。

故（ゆえ）に善（よ）く戦（たたか）う者（もの）は、能（よ）く勝（か）つ可（べ）からざるを為（な）すも、敵（てき）をして勝（か）つ可（べ）からしむること能（あた）わず。

故（ゆえ）に曰（いわ）く、勝（かち）は知（し）る可（べ）くして、為（な）す可（べ）からず、と。

勝（か）つ可（べ）からざるは守（まも）るなり。勝（か）つ可（べ）きは攻（せ）むるなり。

守（まも）るは則（すなわ）ち足（た）らざればなり、攻（せ）むるは則（すなわ）ち余（あま）り有（あ）ればなり。

善（よ）く守（まも）る者（もの）は、九（きゅう）地（ち）の下（した）に蔵（かく）れ、善（よ）く攻（せ）むる者（もの）は九（きゅう）天（てん）の上（うえ）に動（うご）く。

故（ゆえ）に能（よ）く自（みずか）ら保（たも）ちて勝（かち）を全（まっと）うするなり。

勝（かち）を見（み）ること衆人（しゅうじん）の知（し）る所（ところ）に過（す）ぎざるは、善（ぜん）の善（ぜん）なる者（もの）に非（あら）ざるなり。

戦（たたか）い勝（か）ちて天（てん）下（か）善（よ）しと曰（い）うも、善（ぜん）の善（ぜん）なる者（もの）に非（あら）ざるなり。

故（ゆえ）に秋（しゅう）亳（ごう）を挙（あ）ぐるは多（た）力（りょく）と為（な）さず。

日月（じつげつ）を見（み）るは明目（めいもく）と為（な）さず。

雷霆（らいてい）を聞（き）くは聡（そう）耳（じ）と為（な）さず。

古（いにしえ）の所謂（いわゆる）善（よ）く戦（たたか）う者（もの）は、勝（か）ち易（やす）きに勝（か）つ者（もの）なり。

故（ゆえ）に善（よ）く戦（たたか）う者（もの）の勝（か）つや、智（ち）名（めい）無（な）く、勇功（ゆうこう）無（な）し。

故（ゆえ）に其（そ）の戦（たたか）い勝（か）ちて忒（たが）わず。

忒（たが）わざる者（もの）は、其（そ）の措（お）く所（ところ）必（かなら）ず勝（か）つ。

已（すで）に敗（やぶ）るる者（もの）に勝（か）てばなり。

故（ゆえ）に善（よ）く戦（たたか）う者（もの）は、不（ふ）敗（はい）の地（ち）に立（た）ちて、敵（てき）の敗（はい）を失（うしな）わざるなり。

是（こ）の故（ゆえ）に勝（しょう）兵（へい）は先（ま）ず勝（か）ちて、而（しか）る後（のち）に戦（たたか）いを求（もと）め、敗兵（はいへい）は先（ま）ず戦（たたか）いて、而（しか）る後（のち）に勝（か）ちを求（もと）む。

善（よ）く兵（へい）を用（もち）うる者（もの）は、道（みち）を修（おさ）めて法（ほう）を保（たも）つ。

故（ゆえ）に能（よ）く勝（しょう）敗（はい）の政（まつりごと）を為（な）す。

兵法（へいほう）は、一（いち）に曰（いわ）く、度（たく）。二（に）に曰（いわ）く、量（りょう）。三（さん）に曰（いわ）く、数（すう）。四（し）に曰（いわ）く、称（しょう）。五（ご）に曰（いわ）く、勝（しょう）。

地（ち）は度（たく）を生（しょう）じ、度（たく）は量（りょう）を生（しょう）じ、量（りょう）は数（すう）を生（しょう）じ、数（すう）は称（しょう）を生（しょう）じ、称（しょう）は勝（しょう）を生（しょう）ず。

故（ゆえ）に勝兵（しょうへい）は鎰（いつ）を以（もっ）て銖（しゅ）を称（はか）るが若（ごと）く、敗兵（はいへい）は銖（しゅ）を以（もっ）て鎰（いつ）を称（はか）るが若（ごと）し。

勝（しょう）者（しゃ）の民（たみ）を戦（たたか）わしむるや、積水（せきすい）を千仞（せんじん）の谿（たに）に決（けっ）するが若（ごと）きは、形（かたち）なり。