大学伝四章

子曰、聽訟、吾猶人也。必也使無訟乎。

子（し）曰（いわ）く、訟（うった）えを聴（き）くは、吾（われ）猶（な）お人（ひと）のごときなり。必（かなら）ずや訟（うった）え無（な）からしめんか、と。

無情者、不得盡其辭。

情（まこと）無（な）き者（もの）は、其（そ）の辞（ことば）を尽（つ）くすことを得（え）ず。

大畏民志。

大（おお）いに民（みん）志（し）を畏（おそ）れしむ。

此謂知本。

此（これ）を本（もと）を知（し）ると謂（い）う。

此謂知本 … これを本（もと）を知るというのである。「本」は、本末の本（もと）、明徳を指す。この句は伝五章にも重出し、朱子は伝五章の方を衍文とした。
朱注には「夫（ふう）子（し）の言を引きて、聖人は能く実無きの人をして敢えて其の虚誕（きょたん）の辞を尽くさざらしむるを言う。蓋（けだ）し我の明徳既に明らかにして、自然に以て民の心志を畏服せしむる有り。故に訟えは聴くを待たずして自（おの）ずから無きなり。此の言を観て、以て本末の先後を知る可し」（引夫子之言、而言聖人能使無實之人不敢盡其虛誕之辭。蓋我之明德既明、自然有以畏服民之心志。故訟不待聽而自無也。觀於此言、可以知本末之先後矣）とある。「虚誕」は、おおげさな嘘。でたらめ。

右傳之四章、釋本末。

右（みぎ）伝（でん）の四（し）章（しょう）、本末（ほんまつ）を釈（しゃく）す。