矛盾

矛（む）盾（じゅん）

出典：『韓非子』難一（ウィキソース「韓非子/難一」参照
解釈：つじつまが合わないこと。楚の国に矛（ほこ）と盾（たて）を売る男がいて、「この矛はどんな盾でも貫ける。この盾はどんな矛でも通さない」と自慢した。するとある者が「ならば、その矛でその盾を突いたらどうなるか」と問われ、答えられなかったという故事から。

韓非子 … 二十巻五十五篇。戦国時代末期の思想家で、厳格な法治主義を唱え、信賞必罰を行うことを主張した韓（かん）非（ぴ）（？～前233）の著作を中心に、のちの法家一派の論を加えたもの。法による富国強兵と君主権の確立が説かれている。ウィキペディア【韓非子】参照。

楚人有鬻楯與矛者。

楚（そ）人（ひと）に楯（たて）と矛（ほこ）とを鬻（ひさ）ぐ者（もの）有（あ）り。

譽之曰、吾楯之堅、莫能陷也。

之（これ）を誉（ほ）めて曰（いわ）く、吾（わ）が楯（たて）の堅（かた）きこと、能（よ）く陥（とお）す莫（な）きなり、と。

又譽其矛曰、吾矛之利、於物無不陷也。

又（また）其（そ）の矛（ほこ）を誉（ほ）めて曰（いわ）く、吾（わ）が矛（ほこ）の利（と）きこと、物（もの）に於（お）いて陥（とお）さざる無（な）きなり、と。

或曰、以子之矛、陷子之楯何如。

或（ある）ひと曰（いわ）く、子（し）の矛（ほこ）を以（もっ）て、子（し）の楯（たて）を陥（とお）さば何如（いかん）、と。

或 … 「あるひと」と読む。
子 … 「し」と読む。ここではあなた。君。
何如 … 「～（は・ば・こと）いかん」と読み、「～はどうなのか」と訳す。状態や程度などを問う。「何奈」「何若」も同じ。ちなみに「如何」（奈何・若何）は、「～（は・ば・こと）いかん（せん）」と読み、「～はどうしようか」と訳す。手段・方法などを問う。目的語がある場合は「如～何」と、間に目的語を入れる。

其人弗能應也。

其（そ）の人（ひと）応（こた）うる能（あた）わざるなり。

夫不可陷之楯、與無不陷之矛、不可同世而立。

夫（そ）れ陥（とお）す可（べ）からざるの楯（たて）と、陥（とお）らざる無（な）きの矛（ほこ）とは、世（よ）を同（おな）じくして立（た）つ可（べ）からず。

今堯舜之不可兩譽、矛楯之説也。

今（いま）、堯（ぎょう）・舜（しゅん）の両（ふた）つながら誉（ほ）む可（べ）からざるは、矛（む）楯（じゅん）の説（せつ）なり。

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