民人有り、社稷有り。何ぞ必ずしも書を読みて、然る後に学と為さん

民人（みんじん）有（あ）り、社（しゃ）稷（しょく）有（あ）り。何（なん）ぞ必（かなら）ずしも書（しょ）を読（よ）みて、然（しか）る後（のち）に学（がく）と為（な）さん

出典：『論語』先進第十一24（ウィキソース「論語/先進第十一」参照）
解釈：治むべき人民もあり、祭るべき土地の神や五穀の神もあります。これを実践によってうまく治めるのも学問であって、何も書物を読むだけが学問とは限らないでしょう。子路が後輩の子（し）羔（こう）（高柴）を費の宰（代官）に推挙した。それを聞いた孔子が彼には無理だと反対した。それに対し、子路が反論した言葉。

論語 … 孔子（前552～前479）とその門弟たちの言行録。四書の一つ。十三経の一つ。二十編。儒家の中心的経典。我が国へは応神天皇の代に伝来したといわれている。ウィキペディア【論語】参照。

子路使子羔爲費宰。子曰、賊夫人之子。子路曰、有民人焉、有社稷焉。何必讀書、然後爲學。子曰、是故惡夫佞者。

子路（しろ）、子（し）羔（こう）をして費（ひ）の宰（さい）為（た）らしむ。子（し）曰（いわ）く、夫（か）の人（ひと）の子（こ）を賊（そこな）わん。子路（しろ）曰（いわ）く、民人（みんじん）有（あ）り、社（しゃ）稷（しょく）有（あ）り。何（なん）ぞ必（かなら）ずしも書（しょ）を読（よ）みて、然（しか）る後（のち）に学（がく）と為（な）さん。子（し）曰（いわ）く、是（こ）の故（ゆえ）に夫（か）の佞者（ねいしゃ）を悪（にく）む。

詳しい注釈と現代語訳については「先進第十一24」参照。

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