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先ず隗より始めよ

先（ま）ず隗（かい）より始（はじ）めよ
  • 出典：『十八史略』巻一・春秋戦国・燕（国立国会図書館デジタルコレクション「十八史畧 一」参照）、『戦国策』燕（ウィキソース「戰國策 (鮑彪注, 四庫全書本)/卷09」参照）
  • 解釈：事を始めるには、手近なことから始めよ。大事を始めるには、小事から手をつけよ。「隗（かい）」とは、戦国時代の燕の人、郭隗（かくかい）のこと。郭隗が昭王に賢臣の集め方を問われ、賢臣を招きたければ、まず私のような取り柄のない人間を重用してください、そうすれば自分よりすぐれた人物が次々と集まってくるでしょう、と答えたという故事から。現在はそこから転じて、「言い出した人からまず始めよ」という意味に使われることが多い。単に「隗より始めよ」とも。
  • 十八史略 … 七巻。元の曾（そう）先（せん）之（し）撰。『史記』から『新五代史』までの十七の正史に、宋代の史書を加えて十八史とし、その概要を編年体でまとめたもの。史料的価値はほとんどないが、我が国では初学者のための入門書として広く読まれており、特に江戸時代には『論語』『唐詩選』とともに、初学者の必読書とされた。ウィキペディア【十八史略】参照。
〔十八史略、春秋戦国、燕〕
燕人立太子平爲君。
燕人（えんひと）、太（たい）子（し）の平（へい）を立（た）てて君（きみ）と為（な）す。
  • 燕人 … 燕国の人々。国の下に「人」がつく場合は「じん」とは読まず、「ひと」と読む慣習がある。
  • 太子 … 皇太子。
  • 平 … 後の燕の昭王の名。
是爲昭王。
是（こ）れを昭（しょう）王（おう）と為（な）す。
  • 昭王 … 戦国時代の燕の王。在位前312～前279。燕王噲（かい）の子。名は平。ウィキペディア【昭王 (燕)】参照。
弔死問生、卑辭厚幣、以招賢者。
死（し）を弔（とむら）い生（せい）を問（と）い、辞（じ）を卑（ひく）くし幣（へい）を厚（あつ）くし、以（もっ）て賢者（けんじゃ）を招（まね）く。
  • 弔死問生 … 戦死者をとむらい、生存者を見舞う。
  • 卑辞厚幣 … 言葉を丁寧にし、礼物を十分にする。「辞」は言葉。「幣」は進物、礼物、贈り物。
問郭隗曰、齊因孤之國亂而襲破燕。
郭隗（かくかい）に問（と）いて曰（いわ）く、斉（せい）、孤（こ）の国（くに）の乱（みだ）るるに因（よ）りて襲（おそ）いて燕（えん）を破（やぶ）る。
  • 郭隗 … 戦国時代の燕の大臣。姓は郭。生没年未詳。
  • 斉 … 田斉。戦国時代、前386年に田氏が斉を滅ぼして以後の斉のこと。ウィキペディア【田斉】参照。
  • 孤 … わたし。諸侯や国王が自分のことを謙遜して言う言葉。
  • 因孤之国乱 … 我が国の内乱に乗じて。「因」は「よりて」と読み、「～の理由で」「～が原因となって」と訳す。
孤極知燕小不足以報。
孤（こ）、極（きわ）めて燕（えん）の小（しょう）にして以（もっ）て報（むく）ゆるに足（た）らざるを知（し）る。
  • 孤 … 王侯の謙称。
  • 極 … 十分に。
  • 燕小 … 燕国が小国であること。
  • 不足以報 … 報復するだけの力が十分でない。「報」は報復、仕返し。
誠得賢士、與共國、以雪先王之恥、孤之願也。
誠（まこと）に賢（けん）士（し）を得（え）て、与（とも）に国（くに）を共（とも）にし、以（もっ）て先王（せんおう）の恥（はじ）を雪（すす）がんことは、孤（こ）の願（ねが）いなり。
  • 誠 … ぜひとも。
  • 賢士 … 賢人。賢者。
  • 共国 … 国政を相談する。国政を謀る。
  • 雪先王之恥 … 先代の王が受けた恥をそそぐ。「先王」は昭王の父、噲（かい）を指す。「雪」は「すすぐ」と読み、「そそぐ」「清める」と訳す。
先生視可者。
先生（せんせい）、可（か）なる者（もの）を視（しめ）せ。
  • 先生 … 郭隗を指す。
  • 可者 … 国政を相談できるりっぱな人。
  • 視 … 推薦して下さい。紹介して下さい。
得身事之。
身（み）、之（これ）に事（つか）うるを得（え）ん、と。
  • 得身事之 … 私自身そういう人に師事したい。「身」はわが身。「得」は「～したい」。「事」は師事。「之」は「可者」、つまり「賢士」を指す。
隗曰、古之君、有以千金使涓人求千里馬者。
隗（かい）曰（いわ）く、古（いにしえ）の君（きみ）、千金（せんきん）を以（もっ）て涓人（けんじん）をして千（せん）里（り）の馬（うま）を求（もと）めしむる者（もの）有（あ）り。
  • 古之君 … 昔のある国の君主。
  • 涓人 … 官名。宮中の清掃や雑用をする小役。
  • 千里馬 … 一日に千里も走る名馬。
買死馬骨五百金而返。君怒。
死馬（しば）の骨（ほね）を五（ご）百（ひゃく）金（きん）に買（か）いて返（かえ）る。君（きみ）怒（いか）る。
  • 死馬 … 死んだ名馬。
  • 君 … 「古之君」を指す。
涓人曰、死馬且買之。況生者乎。
涓人（けんじん）曰（いわ）く、死馬（しば）すら且（か）つ之（これ）を買（か）う。況（いわ）んや生（い）ける者（もの）をや。
  • 死馬且買之、況生者乎 … 死んだ名馬の骨でさえ（五百金という大金で）買ったのだから、まして生きている名馬ならなおさらである。抑揚形。「Aすら且つC、況んやBをや」となり、「AでさえCである。ましてBはなおさらだ」の意。ここではAは死馬、Bは生者、Cは買之。
馬今至矣。
馬（うま）、今（いま）に至（いた）らん、と。
  • 馬今至矣 … そのうち名馬がやって参りましょう。
  • 矣 … 置き字。訓読しない。断定の意を示す。
不期年、千里馬至者三。
期（き）年（ねん）ならずして、千（せん）里（り）の馬（うま）至（いた）る者（もの）三（さん）あり。
  • 期年 … まる一年。
今、王必欲致士、先從隗始。
今（いま）、王（おう）必（かなら）ず士（し）を致（いた）さんと欲（ほっ）せば、先（ま）ず隗（かい）より始（はじ）めよ。
  • 致士 … 賢者を招き寄せる。「致」は招く。
  • 先従隗始 … （賢者を招くのでしたら、）まずこの隗から始めて下さい。
況賢於隗者、豈遠千里哉。
況（いわ）んや隗（かい）より賢（けん）なる者（もの）、豈（あ）に千（せん）里（り）を遠（とお）しとせんや、と。
  • 況賢於隗者 … ましてこの隗より賢い者は。
  • 豈遠千里哉 … どうして千里の道を遠いと思うだろうか。（いや遠いと思わない。）「豈…哉」は「あに…（せ）んや」と読み、「どうして…だろうか。（いや…ない。）」と訳す。
於是昭王爲隗改築宮、師事之。
是（ここ）に於（お）いて昭（しょう）王（おう）、隗（かい）の為（ため）に改（あらた）めて宮（きゅう）を築（きず）き、之（これ）に師事（しじ）す。
  • 於是 … 「ここにおいて」と読み、「そこで」と訳す。ちなみに「是以」は「ここをもって」と読み、「こういうわけで」と訳す。「以是」は「これをもって」と読み、「この点から」と訳す。
  • 宮 … 邸宅。
  • 師事之 … （昭王は）彼を先生として仕えた。「之」は隗を指す。
於是士爭趨燕。
是（ここ）に於（お）いて士（し）争（あらそ）いて燕（えん）に趨（おもむ）く。
  • 於是 … 「ここにおいて」と読み、「そこで」と訳す。
  • 士争趨燕 … 天下の賢人たちは我先にと燕に行った。「趨」は足ばやに行くこと。
あ行 か行 さ行
た行 な行 は行
ま行 や行 ら行・わ
論語の名言名句