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肯綮に中る

肯綮（こうけい）に中（あた）る
  • 出典：『荘子』養生主（ウィキソース「莊子/養生主」参照）
  • 解釈：急所をつく。大切なところをおさえる。「肯」は骨についた肉、「綮」は肉と骨のつなぎ目。そこに包丁を当てれば、肉を骨から切り離すことができるので、物事の急所の意に用いる。
  • 荘子 … 十巻三十三篇。戦国時代の思想書。内篇は荘周、外篇・雑篇は後学の著作と考えられている。成立年代不詳。『老子』の思想を継承し、道家思想を発展させたもので、内篇の中の逍遥遊・斉物論の二篇が最も重要である。『南（なん）華（か）真（しん）経（きょう）』とも。ウィキペディア【荘子 (書物)】参照。
臣之所好者道也。進乎技矣。始臣之解牛之時、所見無非牛者。三年之後、未嘗見全牛也。
臣（しん）の好（この）む所（ところ）の者（もの）は道（みち）なり。技（わざ）より進（すす）む。始（はじ）め臣（しん）の牛（うし）を解（と）く時（とき）、見（み）る所（ところ）牛（うし）に非（あら）ざる者（もの）無（な）し。三年（さんねん）の後（のち）、未（いま）だ嘗（かつ）て全（ぜん）牛（ぎゅう）を見（み）ず。
  • 臣 … 臣下が君主に対してへりくだっていう自称。
方今之時、臣以神遇、而不以目視。官知止而神欲行。
今（いま）の時（とき）に方（あた）り、臣（しん）神（しん）を以（もっ）て遇（ぐう）して、目（め）を以（もっ）て視（み）ず。官（かん）知（ち）止（とど）まりて神欲（しんよく）行（ゆ）く。
  • 神 … こころ。
  • 官知 … 感覚器官の働き。
  • 神欲 … 心の動き。
依乎天理、批大郤、導大窾。因其固然、技經肯綮之未嘗。而況大軱乎。
天（てん）理（り）に依（よ）り、大郤（だいげき）を批（ひ）し、大窾（だいかん）に導（みちび）く。其（そ）の固（もと）より然（しか）るに因（よ）り、技（わざ）の肯綮（こうけい）を経（ふ）ること未（いま）だ嘗（かつ）てせず。而（しか）るに況（いわ）んや大（だい）軱（こ）をや。
  • 批 … うつ。
  • 大郤 … 大きなすきま。
  • 大窾 … 大きな穴。
  • 肯綮 … 「肯」は、骨についた肉。「綮」は、肉と骨のつなぎ目。
  • 軱 … 大きな骨。
……文惠君曰、善哉。吾聞庖丁之言、得養生焉。
……文恵君（ぶんけいくん）曰（いわ）く、善（よ）きかな。吾（われ）庖丁（ほうてい）の言（げん）を聞（き）き、生（せい）を養（やしな）うを得（え）たり、と。
  • 文恵君 … 戦国時代、魏の恵王。ウィキペディア【恵王 (魏)】参照。
  • 庖丁 … 古代の有名な料理人。「丁（てい）」は人名。牛の解体に巧みだった。
あ行 か行 さ行
た行 な行 は行
ま行 や行 ら行・わ
論語の名言名句