先進第十一 12 閔子侍側章
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閔子侍側、誾誾如也。子路行行如也。冉有子貢侃侃如也。子樂。若由也、不得其死然。
閔子侍側、誾誾如也。子路行行如也。冉有子貢侃侃如也。子樂。若由也、不得其死然。
閔子、側に侍す、誾誾如たり。子路行行如たり。冉有・子貢侃侃如たり。子楽しむ。由の若きは、其の死を得ざらん。
現代語訳
- 閔（ビン）先生はおそばで、チンとすましている。子路はキッとかまえている。冉（ゼン）有・子貢は、ニコニコくつろいでいる。先生もうれしそう。（だが）「由くんみたいだと、死にぎわが心配だな。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 閔子騫が行儀よく、子路が強そうに、冉有と子貢とが楽しげに、お側に侍べっている。孔子様も嬉しそうだ。しかし子路のこの気性では畳の上では死ねまい、と常に心配しておられた。（穂積重遠『新訳論語』）
- 閔先生はものやわらかな態度で、子路はごつごつした態度で、冉有と子貢とはしゃんとした態度で、先師のおそばにいた。先師はうれしそうにしていられたが、ふと顔をくもらせていわれた。――
「由のような気性だと、畳の上では死ねないかも知れないね」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 閔子 … 前536～前487。姓は閔。名は損。字は子騫。孔門十哲のひとり。孔子より十五歳年少。魯の人。徳行にすぐれ、また孝行者でもあった。ウィキペディア【閔子騫】参照。
- 側 … そば。わき。
- 侍 … 目上の人のそばに控える。侍坐する。
- 誾誾如 … なごやかに中正の議論をする。おだやかに是非を論じる。
- 子路 … 前542～前480。姓は仲、名は由。字は子路、または季路。魯の卞の人。孔門十哲のひとり。孔子より九歳年下。門人中最年長者。政治的才能があり、また正義感が強く武勇にも優れていた。ウィキペディア【子路】参照。
- 行行如 … 剛強なさま。意地っ張り。
- 冉有 … 前522～？。孔門十哲のひとり。姓は冉、名は求。字は子有。政治的才能があり、季氏の宰（家老）となった。孔子より二十九歳年少。冉求、冉子とも。ウィキペディア【冉有】参照。
- 子貢 … 前520～前446。姓は端木、名は賜。子貢は字。衛の人。孔子より三十一歳年少の門人。孔門十哲のひとり。弁舌・外交に優れていた。また、商才もあり、莫大な財産を残した。ウィキペディア【子貢】参照。
- 侃侃如 … なごやかなさま。おだやかなさま。
- 子楽 … 孔子は楽しそうであった。
- 若由也 … 由のような気性では。「由」は子路の名。
- 不得其死然 … 穏やかな死に方はできまい。「然」は、ここでは助詞。読まない。
補説
- 『注疏』に「此の章は孔子四弟子の其の直性に任すを喜ぶなり」（此章孔子喜四弟子任其直性也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 閔子（騫） … 『孔子家語』七十二弟子解に「閔損は魯人、字は子騫。孔子より少きこと十五歳。徳行を以て名を著す。孔子其の孝なるを称う」（閔損魯人、字子騫。少孔子十五歳。以德行著名。孔子稱其孝焉）とある。ウィキソース「家語 (四庫全書本)/卷09」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「閔損、字は子騫。孔子より少きこと十五歳。孔子曰く、孝なるかな閔子騫。人、其の父母昆弟の言を間せず、と。大夫に仕えず、汙君の禄を食まず。如し我を復びする者有らば、必ず汶の上に在らん、と」（閔損字子騫。少孔子十五歳。孔子曰、孝哉閔子騫。人不閒於其父母昆弟之言。不仕大夫、不食汙君之祿。如有復我者、必在汶上矣）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 閔子 … 『義疏』では「閔子騫」に作る。
- 閔子侍側、誾誾如也 … 『義疏』に「卑者尊者の側に在るを侍と曰う。此れ子騫孔子の座の側に侍するを明らかにするなり。誾誾は、中正なり。子騫の性は中正なり」（卑者在尊者之側曰侍。此明子騫侍於孔子座側也。誾誾、中正也。子騫性中正也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「卑の尊の側に在るを侍ると曰う。誾誾は、中正の貌なり。如也とは、其の貌の此くの如きを言うなり」（卑在尊側曰侍。誾誾、中正之貌。如也者、言其貌如此也）とある。
- 子路 … 『孔子家語』七十二弟子解に「仲由は卞人、字は子路。一の字は季路。孔子より少きこと九歳。勇力才芸有り。政事を以て名を著す。人と為り果烈にして剛直。性、鄙にして変通に達せず。衛に仕えて大夫と為る。蒯聵と其の子輒と国を争うに遇う。子路遂に輒の難に死す。孔子之を痛む。曰く、吾、由有りてより、悪言耳に入らず、と」（仲由卞人、字子路。一字季路。少孔子九歳。有勇力才藝。以政事著名。爲人果烈而剛直。性鄙而不達於變通。仕衞爲大夫。遇蒯聵與其子輒爭國。子路遂死輒難。孔子痛之。曰、自吾有由、而惡言不入於耳）とある。ウィキソース「家語 (四庫全書本)/卷09」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「仲由、字は子路、卞の人なり。孔子よりも少きこと九歳。子路性鄙しく、勇力を好み、志伉直にして、雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子、礼を設け、稍く子路を誘う。子路、後に儒服して質を委し、門人に因りて弟子たるを請う」（仲由字子路、卞人也。少孔子九歳。子路性鄙、好勇力、志伉直、冠雄鷄、佩豭豚、陵暴孔子。孔子設禮、稍誘子路。子路後儒服委質、因門人請爲弟子）とある。伉直は、心が強くて素直なこと。豭豚は、オスの豚の皮を剣の飾りにしたもの。委質は、はじめて仕官すること。ここでは孔子に弟子入りすること。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 子路行行如也 … 『義疏』に「亦た孔子の座の側に侍するなり。行行は、剛強の貌なり。子路の性は剛強なり」（亦侍孔子座側也。行行、剛強貌也。子路性剛強也）とある。また『注疏』に「行行は、剛強の貌なり」（行行、剛強之貌）とある。また『集注』に「行行は、剛強の貌」（行行、剛強之貌）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 冉有 … 『孔子家語』七十二弟子解に「冉求は字は子有。仲弓の宗族なり。孔子より少きこと二十九歳。才芸有り。政事を以て名を著す。仕えて季氏の宰と為る。進めば則ち其の官職を理め、退けば則ち教えを聖師に受く。性たること多く謙退す。故に子曰く、求や退、故に之を進ましむ、と」（冉求字子有。仲弓之宗族。少孔子二十九歳。有才藝。以政事著名。仕爲季氏宰。進則理其官職、退則受教聖師。爲性多謙退。故子曰、求也退、故進之）とある。ウィキソース「家語 (四庫全書本)/卷09」参照。また『史記』仲尼弟子列伝に「冉求、字は子有。孔子より少きこと二十九歳。季氏の宰と為る」（冉求字子有。少孔子二十九歳。爲季氏宰）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。
- 子貢 … 『史記』仲尼弟子列伝に「端木賜は、衛人、字は子貢、孔子より少きこと三十一歳。子貢、利口巧辞なり。孔子常に其の弁を黜く」（端木賜、衞人、字子貢、少孔子三十一歳。子貢利口巧辭。孔子常黜其辯）とある。ウィキソース「史記/卷067」参照。また『孔子家語』七十二弟子解に「端木賜は、字は子貢、衛人。口才有りて名を著す」（端木賜、字子貢、衞人。有口才著名）とある。ウィキソース「孔子家語/卷九」参照。
- 冉有子貢侃侃如也 … 『義疏』に「此の二人も亦た側に侍するなり。侃侃は、和楽なり。二子並びに和楽なり」（此二人亦侍側也。侃侃、和樂也。二子竝和樂也）とある。また『注疏』に「侃侃は、和楽の貌なり」（侃侃、和樂之貌）とある。
- 子楽 … 『集解』に引く鄭玄の注に「各〻其の性を尽くすを楽しむなり。行行は、剛強の貌なり」（樂各盡其性也。行行、剛強之貌也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「孔子四子の各〻其の性を極めて、情を隠す所無きを見る。故に我も亦た懽楽するなり」（孔子見四子之各極其性無所隱情。故我亦懽樂也）とある。また『注疏』に「四子各〻其の自然の性を尽くすを以て、故に喜楽するなり」（以四子各盡其自然之性、故喜樂也）とある。また『集注』に「子楽しむとは、英材を得て之を教え育うを楽しむ」（子樂者、樂得英材而教育之）とある。
- 若由也、不得其死然 … 『集解』に引く孔安国の注に「寿を以て終わるを得ざるなり」（不得以壽終也）とある。また『義疏』に「孔子は子路のみ独り剛強なるを見る。故に此の言を発するなり。由は、子路の名なり。其の死を得ざること然りとは、必ず寿を得ずして終わるを謂うなり。後、果たして衛の乱に死せり」（孔子見子路獨剛強。故發此言也。由、子路名也。不得其死然、謂必不得壽終也。後果死衛亂也）とある。また『注疏』に「然は、猶お焉のごときなり。言うこころは子路は剛を以て、必ず其の寿を以て終うるを得ざらん」（然、猶焉也。言子路以剛、必不得其以壽終焉）とある。また『集注』に引く尹焞の注に「子路剛強、其の死を得ざるの理有り。故に因りて以て之を戒む」（子路剛強、有不得其死之理。故因以戒之）とある。また『集注』に「其の後子路卒に衛の孔悝の難に死せり」（其後子路卒死於衞孔悝之難）とある。また『集注』に引く洪興祖の注に「漢書此の句を引くに、上に曰の字有り」（漢書引此句、上有曰字）とある。また『集注』に「或ひと云う、上文の楽の字、即ち曰の字の誤り、と」（或云、上文樂字、即曰字之誤）とある。
- 若由也 … 『義疏』では「曰若由也」に作る。
- 不得 … 『義疏』では「不待」に作る。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「夫子の門弟子に於ける、道並び行われて相悖らず。各〻其の材に因りて之を成すこと、是に於いて見る可し。但し子路の行行たるが如きは、聖門中和の気象に非ず。故に因りて以て之を戒む。……而して四子の賢は、皆道を任ずるの器、待つこと有るの材、夫子唐虞三代の盛んなるに反さんと欲するの意を慰すること有り。故に楽しむ」（夫子之於門弟子、道並行而不相悖。各因其材而成之、於是可見矣。但如子路之行行、非聖門中和之氣象。故因以戒之。……而四子之賢、皆任道之器、有待之材、有慰乎夫子欲反唐虞三代之盛之意。故樂焉）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「其の死を得じ（然）、邢昺曰く、然は猶お焉のごときなり、と。之を得たり。羿・奡其の死を得ず（然）、以て徴す可きのみ」（不得其死然、邢昺曰、然猶焉也。得之。羿奡不得其死然、可以徴已）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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