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答李澣(韋応物)

答李澣
李(り)澣(かん)に答(こた)う
韋(い)応(おう)物(ぶつ)
  • ウィキソース「答李澣」参照。
  • この詩は、友人の李(り)澣(かん)が楚の地方から手紙を寄せてきたのに対し、それに返答して詠んだもの。孫望編著『韋應物詩集繋年校箋』(中華書局、2002年)によると、広徳二年(764)から大暦四年(769)までの間、作者が洛陽の丞であった頃の作。
  • 詩題 … 三首連作のうちの第三首。『唐詩解』では第一首と第三首を収録し、「答李澣二首其二」に作る。
  • 李澣 … 作者の友人。陶敏/王友勝校注『韋應物集校注』(上海古籍出版社、1998年)によると、永泰元年(765)に洛陽の主簿(文書や戸籍、人事・行政事務などを掌(つかさど)る属官)となった人物であるという。
  • 答 … 詩を「贈」られ、または「寄」せられた者が、これに対して詩をもって答えること。ここでは、李(り)澣(かん)からの手紙が作者の元へ届き、それに返事を書いたもの。
  • 韋応物 … 736~791?。中唐の詩人。長安(陝西(せんせい)省西安市)の人。字(あざな)は不詳。滁(じょ)州(しゅう)(安徽省)刺史(州の長官)や江州(江西省)刺史等を歴任したが、最後の官が蘇州刺史だったので、韋蘇州と呼ばれた。自然を対象とした詩が多く、自然詩人といわれた。『韋江州集』十巻、『韋蘇州集』十巻がある。ウィキペディア【韋応物】参照。
林中觀易罷
林(りん)中(ちゅう) 易(えき)を観(み)ること罷(や)み
  • 林中観易 … 林の中で『易(えき)経(きょう)』を読み、天地陰陽の道理を観察すること。易は、『易経』の略。周代の占いの書で、五経の一つ。陰陽の二元を組み合わせた六十四卦(か)によって、自然と人生との変化の道理を解説した書。『易経』屯(ちゅん)卦に「鹿に即(つ)いて虞(ぐ)无(な)く、惟だ林中に入る」(即鹿无虞、惟入于林中)とあるのを踏まえる。鹿に即(つ)くとは、鹿を追い求めること。虞は、虞(ぐ)人(じん)。山林や沼(しょう)沢(たく)のことを掌る役人。ウィキソース「周易/屯」参照。
  • 罷 … 終わる。やめる。
溪上對鷗閒
渓(けい)上(じょう) 鷗(かもめ)に対(たい)して間(かん)なり
  • 渓上 … 谷川のほとり。上は、ほとり。盛唐の王維「寒食城東即事」詩(『全唐詩』巻一百二十五)に「渓上の人家 凡(およ)そ幾(いく)家(か)ぞ、落花 半(なか)ば落つ 東流の水」(溪上人家凡幾家、落花半落東流水)とある。寒食は、寒食節。冬至の日から数えて百五日目の日。陽暦で、四月四日か五日にあたる。この日の前後三日間は火を使うことを禁じ、煮炊きした食事をしない風習があった。即事は、その場の事柄や景色をそのまま歌った詩。ウィキソース「寒食城東即事」参照。
  • 対鷗 … カモメと対坐して無心の境地を楽しむこと。海辺に住む人が、日頃カモメの群れと無心に遊んでいたが、ある日父の言いつけで捕まえに行くと、カモメはまったく近づいてこなかったという寓話を踏まえる。『列子』黄帝篇に「海上の人に、漚(おう)鳥(ちょう)を好む者有り。毎旦(まいたん)海上に之(ゆ)き、漚(おう)鳥(ちょう)従って游ぶ。漚(おう)鳥(ちょう)の至る者、百(ひゃく)住(すう)にして止(や)まず。其の父曰く、吾(われ)聞く、漚(おう)鳥(ちょう)皆な汝に従って游ぶ。汝取り来(きた)れ、吾(われ)之を玩(もてあそ)ばん、と。明日海上に之(ゆ)くに、漚(おう)鳥(ちょう)舞いて下(くだ)らず」(海上之人、有好漚鳥者。每旦之海上、從漚鳥游。漚鳥之至者、百住而不止。其父曰、吾聞、漚鳥皆從汝游、汝取來、吾玩之。明日之海上、漚鳥舞而不下也)とある。百(ひゃく)住(すう)は、数えて百の意。住は、数に同じ。ウィキソース「列子/黃帝篇」参照。
  • 間 … のどかに暮らす。「閑」に同じ。
楚俗饒詞客
楚(そ)俗(ぞく) 詞(し)客(かく)饒(おお)し
  • 楚俗 … 楚国の風俗。『史記』貨殖伝に「楚には則ち三俗有り。……衡山(こうざん)・九江・江南の豫章・長沙は、是れ南楚なり。……南楚は辞を好み、巧説にして信少(すく)なし」(楚則有三俗。……衡山、九江、江南豫章、長沙、是南楚也。……南楚好辭、巧説少信)とある。巧説は、ことばが巧みなこと。信少(すく)なしとは、信用に欠けること。ウィキソース「史記/卷129」参照。
  • 詞客 … 詩文の作家。ここでは、『楚辞』を作った屈原や宋玉を指す。盛唐の杜甫の詩「古跡を詠懐す五首」(『唐詩三百首』)の第一首に「羯(かっ)胡(こ) 主(しゅ)に事うるも終(つい)に無頼、詞客 時を哀しみて且つ未だ還らず」(羯胡事主終無賴、詞客哀時且未還)とある。羯胡は、北方の異民族。ここでは、安禄山・史思明などを指す。終に無頼とは、結局は当てにならないの意。ウィキソース「詠懷古跡五首之一」参照。
  • 詞 … 『全唐詩』『四部叢刊本』『唐五十家詩集本』『宝永刊本』『唐詩解』『唐詩品彙拾遺』では「辭」に作る。
  • 饒 … 多い。東晋の陶潜「庚(こう)戌(じゅつ)の歳(とし)、九月中、西田(せいでん)に於いて早稲(そうとう)を穫る」詩(『陶淵明集』巻三)に「山中には霜露饒(おお)く、風気も亦た先んじて寒し」(山中饒霜露、風氣亦先寒)とある。ウィキソース「庚戌歲九月中於西田穫早稻」参照。
何人最往還
何人(なんぴと)か最(もっと)も往還(おうかん)する
  • 何人 … 「なんぴと」と読み、「どんな人」と訳す。『詩経』小雅・何(か)人(じん)斯(し)に「彼 何人ぞ、其の心孔(はなは)だ艱(かた)し」(彼何人斯、其心孔艱)とある。斯は、詩のリズムを整える助字。ウィキソース「詩經/何人斯」参照。また『論語』述而篇に「伯(はく)夷(い)・叔(しゅく)斉(せい)は何人ぞや」(伯夷叔齊何人也)とある。伯夷・叔斉は、周初の賢人兄弟。父が弟の叔斉を跡継ぎにしようとしたが、叔斉は兄の伯夷に譲ろうとし、ついに二人とも国を去り、文王を慕って周に行った。しかし、周の武王が殷の紂(ちゅう)王を討ったことを、不義であると諫言した。さらに周の穀物を食することを拒み、二人とも首陽山に入って餓死した。清潔・正義の人の代表とされる。ウィキソース「論語/述而第七」参照。
  • 往還 … 行き来する。人と交際すること。劉宋の顔延之「始安郡より都に還るとき、張湘州と巴陵の城楼に登りて作る」詩(『文選』巻二十七)に「万古 往還を陳(ちん)じ、百代 起伏を労せり」(萬古陳往還、百代勞起伏)とある。始安郡は、現在の広西チワン族自治区桂林市あたり。都は、建康(現在の江蘇省南京市)。張湘州は、湘州刺史の張邵(ちょうしょう)。巴陵は、巴陵郡。現在の湖南省岳陽市あたり。往還・起伏は、興亡・盛衰という世の移り変わりの姿。陳ずとは、並べること。転じて、繰り返すこと。労すとは、倦(う)み疲れるほどに多かったこと。ウィキソース「昭明文選/卷27」参照。
余説
 三首連作「李澣に答う」の第一首と第二首は、次の通り。
   其一
 孤客逢春暮  孤(こ)客(かく) 春(しゅん)暮(ぼ)に逢(あ)い
 緘情寄舊遊  情(じょう)を緘(と)じて 旧(きゅう)遊(ゆう)に寄(よ)す
 海隅人使遠  海隅(かいぐう) 人(じん)使(し)遠(とお)く
 書到洛陽秋  書(しょ)は到(いた)る 洛陽(らくよう)の秋(あき)
   其二
 馬卿猶有壁  馬(ば)卿(けい) 猶(な)お壁(かべ)有(あ)るに
 漁父自無家  漁(ぎょ)父(ほ) 自(みずか)ら家(いえ)無(な)し
 想子今何處  子(し) 今(いま) 何処(いずく)にぞと想(おも)うに
 扁舟隱荻花  扁(へん)舟(しゅう) 荻(てき)花(か)に隠(かく)れん
詩型・韻字
  • 五言絶句。
  • 閒・還(上平声刪韻)。
テキスト
  • 『箋註唐詩選』巻六(『漢文大系 第二巻』、冨山房、1910年)※底本
  • 『全唐詩』巻一百九十(排印本、中華書局、1960年)
  • 『韋江州集』巻五(『四部叢刊 初編集部』所収)
  • 『韋蘇州集』巻十(明銅活字本、『唐五十家詩集』所収、上海古籍出版社、1989年)
  • 『(須溪先生校本)韋蘇州集』巻五(宝永三年刊、『和刻本漢詩集成 唐詩8』所収、汲古書院、1975年)
  • 『唐詩解』巻二十三(順治十六年刊、内閣文庫蔵)
  • 『唐詩品彙拾遺』巻四([明]高棅編、[明]汪宗尼校訂、上海古籍出版社、1982年)
  • 『古今詩刪』巻二十(寛保三年刊、『和刻本漢詩集成 総集篇9』所収、汲古書院)
  • 孫望編著『韋應物詩集繋年校箋』巻一(中国古典文学基本叢書、中華書局、2002年)
  • 陶敏/王友勝校注『韋應物集校注』巻五(中國古典文學叢書、上海古籍出版社、1998年)
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