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答李澣(韋応物)

答李澣
かんこた
おうぶつ
  • ウィキソース「答李澣」参照。
  • この詩は、友人のかんが楚の地方から手紙を寄せてきたのに対し、それに返答して詠んだもの。孫望編著『韋應物詩集繋年校箋』(中華書局、2002年)によると、広徳二年(764)から大暦四年(769)までの間、作者が洛陽の丞であった頃の作。
  • 詩題 … 三首連作のうちの第三首。『唐詩解』では第一首と第三首を収録し、「答李澣二首其二」に作る。
  • 李澣 … 作者の友人。陶敏/王友勝校注『韋應物集校注』(上海古籍出版社、1998年)によると、永泰元年(765)に洛陽の主簿(文書や戸籍、人事・行政事務などをつかさどる属官)となった人物であるという。
  • 答 … 詩を「贈」られ、または「寄」せられた者が、これに対して詩をもって答えること。ここでは、かんからの手紙が作者の元へ届き、それに返事を書いたもの。
  • 韋応物 … 736~791?。中唐の詩人。長安(陝西せんせい省西安市)の人。じょしゅう(安徽省)刺史や江州(江西省)刺史等を歴任したが、最後の官が蘇州刺史だったので、韋蘇州と呼ばれた。自然を対象とした詩が多く、自然詩人といわれた。『韋江州集』十巻、『韋蘇州集』十巻がある。ウィキペディア【韋応物】参照。
林中觀易罷
りんちゅう えきること
  • 林中観易 … 林の中で『えききょう』を読み、天地陰陽の道理を観察すること。易は、『易経』の略。周代の占いの書で、五経の一つ。陰陽の二元を組み合わせた六十四によって、自然と人生との変化の道理を解説した書。『易経』ちゅん卦に「鹿にいてく、惟だ林中に入る」(即鹿无虞、惟入于林中)とあるのを踏まえる。鹿にくとは、鹿を追い求めること。虞は、じん。山林やしょうたくのことを掌る役人。ウィキソース「周易/屯」参照。
  • 罷 … 終わる。やめる。
溪上對鷗閒
けいじょう かもめたいしてかんなり
  • 渓上 … 谷川のほとり。上は、ほとり。盛唐の王維「寒食城東即事」詩(『全唐詩』巻一百二十五)に「渓上の人家 およいくぞ、落花 なかば落つ 東流の水」(溪上人家凡幾家、落花半落東流水)とある。寒食は、寒食節。冬至の日から数えて百五日目の日。陽暦で、四月四日か五日にあたる。この日の前後三日間は火を使うことを禁じ、煮炊きした食事をしない風習があった。即事は、その場の事柄や景色をそのまま歌った詩。ウィキソース「寒食城東即事」参照。
  • 対鷗 … カモメと対坐して無心の境地を楽しむこと。海辺に住む人が、日頃カモメの群れと無心に遊んでいたが、ある日父の言いつけで捕まえに行くと、カモメはまったく近づいてこなかったという寓話を踏まえる。『列子』黄帝篇に「海上の人に、おうちょうを好む者有り。毎旦まいたん海上にき、おうちょう従って游ぶ。おうちょうの至る者、ひゃくすうにしてまず。其の父曰く、われ聞く、おうちょう皆な汝に従って游ぶ。汝取りきたれ、われ之をもてあそばん、と。明日海上にくに、おうちょう舞いてくだらず」(海上之人、有好漚鳥者。每旦之海上、從漚鳥游。漚鳥之至者、百住而不止。其父曰、吾聞、漚鳥皆從汝游、汝取來、吾玩之。明日之海上、漚鳥舞而不下也)とある。ひゃくすうは、数えて百の意。住は、数に同じ。ウィキソース「列子/黃帝篇」参照。
  • 間 … のどかに暮らす。「閑」に同じ。
楚俗饒詞客
ぞく かくおお
  • 楚俗 … 楚国の風俗。『史記』貨殖伝に「楚には則ち三俗有り。……衡山こうざん・九江・江南の豫章・長沙は、是れ南楚なり。……南楚は辞を好み、巧説にして信すくなし」(楚則有三俗。……衡山、九江、江南豫章、長沙、是南楚也。……南楚好辭、巧説少信)とある。巧説は、ことばが巧みなこと。信すくなしとは、信用に欠けること。ウィキソース「史記/卷129」参照。
  • 詞客 … 詩文の作家。ここでは、『楚辞』を作った屈原や宋玉を指す。盛唐の杜甫の詩「古跡を詠懐す五首」(『唐詩三百首』)の第一首に「かっ しゅに事うるもついに無頼、詞客 時を哀しみて且つ未だ還らず」(羯胡事主終無賴、詞客哀時且未還)とある。羯胡は、北方の異民族。ここでは、安禄山・史思明などを指す。終に無頼とは、結局は当てにならないの意。ウィキソース「詠懷古跡五首之一」参照。
  • 詞 … 『全唐詩』『四部叢刊本』『唐五十家詩集本』『宝永刊本』『唐詩解』『唐詩品彙拾遺』では「辭」に作る。
  • 饒 … 多い。東晋の陶潜「こうじゅつとし、九月中、西田せいでんに於いて早稲そうとうを穫る」詩(『陶淵明集』巻三)に「山中には霜露おおく、風気も亦た先んじて寒し」(山中饒霜露、風氣亦先寒)とある。ウィキソース「庚戌歲九月中於西田穫早稻」参照。
何人最往還
何人なんぴともっと往還おうかんする
  • 何人 … 「なんぴと」と読み、「どんな人」と訳す。『詩経』小雅・じんに「彼 何人ぞ、其の心はなはかたし」(彼何人斯、其心孔艱)とある。斯は、詩のリズムを整える助字。ウィキソース「詩經/何人斯」参照。また『論語』述而篇に「はくしゅくせいは何人ぞや」(伯夷叔齊何人也)とある。伯夷・叔斉は、周初の賢人兄弟。父が弟の叔斉を跡継ぎにしようとしたが、叔斉は兄の伯夷に譲ろうとし、ついに二人とも国を去り、文王を慕って周に行った。しかし、周の武王が殷のちゅう王を討ったことを、不義であると諫言した。さらに周の穀物を食することを拒み、二人とも首陽山に入って餓死した。清潔・正義の人の代表とされる。ウィキソース「論語/述而第七」参照。
  • 往還 … 行き来する。人と交際すること。劉宋の顔延之「始安郡より都に還るとき、張湘州と巴陵の城楼に登りて作る」詩(『文選』巻二十七)に「万古 往還をちんじ、百代 起伏を労せり」(萬古陳往還、百代勞起伏)とある。始安郡は、現在の広西チワン族自治区桂林市あたり。都は、建康(現在の江蘇省南京市)。張湘州は、湘州刺史の張邵ちょうしょう。巴陵は、巴陵郡。現在の湖南省岳陽市あたり。往還・起伏は、興亡・盛衰という世の移り変わりの姿。陳ずとは、並べること。転じて、繰り返すこと。労すとは、み疲れるほどに多かったこと。ウィキソース「昭明文選/卷27」参照。
余説
 三首連作「李澣に答う」の第一首と第二首は、次の通り。
   其一
 孤客逢春暮  かく しゅん
 緘情寄舊遊  じょうじて きゅうゆう
 海隅人使遠  海隅かいぐう じん使とお
 書到洛陽秋  しょいたる 洛陽らくようあき
   其二
 馬卿猶有壁  けい かべるに
 漁父自無家  ぎょ みずかいえ
 想子今何處   いま 何処いずくにぞとおもうに
 扁舟隱荻花  へんしゅう てきかくれん
詩型・韻字
  • 五言絶句。
  • 閒・還(上平声刪韻)。
テキスト
  • 『箋註唐詩選』巻六(『漢文大系 第二巻』、冨山房、1910年)※底本
  • 『全唐詩』巻一百九十(排印本、中華書局、1960年)
  • 『韋江州集』巻五(『四部叢刊 初編集部』所収)
  • 『韋蘇州集』巻十(明銅活字本、『唐五十家詩集』所収、上海古籍出版社、1989年)
  • 『(須溪先生校本)韋蘇州集』巻五(宝永三年刊、『和刻本漢詩集成 唐詩8』所収、汲古書院、1975年)
  • 『唐詩解』巻二十三(順治十六年刊、内閣文庫蔵)
  • 『唐詩品彙拾遺』巻四([明]高棅編、[明]汪宗尼校訂、上海古籍出版社、1982年)
  • 『古今詩刪』巻二十(寛保三年刊、『和刻本漢詩集成 総集篇9』所収、汲古書院)
  • 孫望編著『韋應物詩集繋年校箋』巻一(中国古典文学基本叢書、中華書局、2002年)
  • 陶敏/王友勝校注『韋應物集校注』巻五(中國古典文學叢書、上海古籍出版社、1998年)
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