史記　五（ご）帝（てい）本（ほん）紀（ぎ）第一（賛（さん））

24 太史公曰、學者多稱五帝尚矣。然尚書獨載堯以來。

太（たい）史（し）公（こう）曰（いわ）く、学者（がくしゃ）多（おお）く五（ご）帝（てい）を称（しょう）すること尚（ひさ）し。然（しか）るに尚（しょう）書（しょ）は独（ひと）り堯（ぎょう）以（い）来（らい）を載（の）するのみ。

而百家言黃帝、其文不雅馴。薦紳先生難言之。

而（しこう）して百（ひゃく）家（か）の黄帝（こうてい）を言（い）うもの、其（そ）の文（ぶん）雅（が）馴（じゅん）ならず。薦紳（しんしん）・先生（せんせい）之（これ）を言（い）うを難（はばか）る。

孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓、儒者或不傳。

孔（こう）子（し）の伝（つた）うる所（ところ）の宰（さい）予（よ）問（もん）五（ご）帝（てい）徳（とく）、及（およ）び帝繫姓（ていけいせい）は、儒者（じゅしゃ）或（ある）いは伝（つた）えず。

余嘗西至空桐、北過涿鹿、東漸於海、南浮江淮矣。

余（われ）嘗（かつ）て西（にし）のかた空桐（くうどう）に至（いた）り、北（きた）のかた涿鹿（たくろく）を過（す）ぎ、東（ひがし）のかた海（うみ）に漸（いた）り、南（みなみ）のかた江淮（こうわい）に浮（うか）ぶ。

至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處、風教固殊焉。

長（ちょう）老（ろう）皆（みな）各〻（おのおの）往往（おうおう）黄帝（こうてい）・堯（ぎょう）・舜（しゅん）を称（しょう）するの処（ところ）に至（いた）るに、風（ふう）教（きょう）固（まこと）に殊（こと）なり。

總之、不離古文者近是。

之（これ）を総（す）ぶるに、古（こ）文（ぶん）を離（はな）れざる者（もの）是（ぜ）なるに近（ちか）し。

予觀春秋、國語、其發明五帝德、帝繫姓章矣。

予（われ）、春秋（しゅんじゅう）・国（こく）語（ご）を観（み）るに、其（そ）の五（ご）帝（てい）徳（とく）・帝繫姓（ていけいせい）を発明（はつめい）すること章（あきら）かなり。

顧弟弗深考。其所表見皆不虚。

顧（おも）うに弟（ただ）深（ふか）く考（かんが）えざるのみ。其（そ）の表（ひょう）見（けん）する所（ところ）、皆（みな）虚（きょ）ならず。

書缺有閒矣。其軼乃時時見於他説。

書（しょ）缺（か）けて間（かん）あり。其（そ）の軼（いつ）せるは乃（すなわ）ち時時（じじ）他（た）説（せつ）に見（み）ゆ。

非好學深思、心知其意、固難爲淺見寡聞道也。

学（がく）を好（この）み思（おも）いを深（ふか）くし、心（こころ）に其（そ）の意（い）を知（し）るものに非（あら）ずんば、固（まこと）に浅見（せんけん）・寡（か）聞（ぶん）の為（ため）に道（い）い難（がた）きなり。

余并論次、擇其言尤雅者、故著爲本紀書首。

余（われ）、并（あわ）せて論（ろん）次（じ）し、其（そ）の言（げん）の尤（もっと）も雅（が）なる者（もの）を択（えら）び、故（ことさら）に著（あらわ）して本（ほん）紀（ぎ）の書（しょ）の首（はじめ）と為（な）す。