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孫子　計篇

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 計篇
孫子曰、兵者國之大事、死生之地、存亡之道、不可不察也、故經之以五事、校之以計、而索其情、一曰道、二曰天、三曰地、四曰將、五曰法、
孫子曰く、兵とは国の大事（だいじ）なり、死生（しせい）の地、存亡（そんぼう）の道、察せざるべからざるなり。ゆえにこれを経（はか）るに五事（ごじ）をもってし、これを校（くら）ぶるに計（けい）をもってして、その情を索（もと）む。一に曰く道（みち）、二に曰く天（てん）、三に曰く地（ち）、四に曰く将（しょう）、五に曰く法（ほう）なり。
道者令民與上同意也、故可以與之死、可以與之生、而不畏危、天者陰陽寒暑時制也、地者遠近險易廣狹死生也、將者智信仁勇嚴也、法者曲制官道主用也、凡此五者、將莫不聞、知之者勝、不知者不勝、故校之以計、而索其情、曰主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵衆孰強、士卒孰練、賞罰孰明、吾以此知勝負矣、
道とは、民をして上（かみ）と意（い）を同じくし、これと死すべくこれと生くべくして、危（あやう）きを畏（おそ）れざるなり。天とは、陰陽（いんよう）・寒暑（かんしょ）・時制（じせい）なり。地とは遠近（えんきん）・険易（けんい）・広狭（こうきょう）・死生（しせい）なり。将（しょう）とは、智・信・仁・勇・厳なり。法とは、曲制（きょくせい）・官道（かんどう）・主用（しゅよう）なり。およそこの五者は、将（しょう）は聞かざることなきも、これを知る者は勝ち、知らざる者は勝たず。ゆえにこれを校（くら）ぶるに計をもってして、その情を索（もと）む。曰く、主いずれか有道なる、将いずれか有能なる、天地いずれか得たる、法令（ほうれい）いずれか行なわる、兵衆（へいしゅう）いずれか強き、士卒（しそつ）いずれか練（なら）いたる、賞罰（しょうばつ）いずれか明らかなると。われこれをもって勝負を知（し）る。
  • 也、故 … 武経本にはこの二字なし。
  • 以 … 武経本にはこの字なし。
  • 而不畏危 … 武経本では「而不畏危也」に作る。
  • 強 … 武経本では「彊」に作る。
將聽吾計、用之必勝、留之、將不聽吾計、用之必敗、去之、計利以聽、乃爲之勢、以佐其外、勢者因利而制權也、
将（しょう）わが計（けい）を聴くときは、これを用（もち）うれば必ず勝つ、これを留（とど）めん。将（しょう）わが計（けい）を聴かざるときは、これを用うれば必ず敗（やぶ）る、これを去らん。計（けい）、利としてもって聴かるれば、すなわちこれが勢（せい）をなして、もってその外（そと）を佐（たす）く。勢（せい）とは利によりて権（けん）を制（せい）するなり。
兵者詭道也、故能而示之不能、用而示之不用、近而示之遠、遠而示之近、利而誘之、亂而取之、實而備之、強而避之、怒而撓之、卑而驕之、佚而勞之、親而離之、攻其無備、出其不意、此兵家之勢、不可先傳也、
兵とは詭道（きどう）なり。ゆえに能（のう）なるもこれに不能を示し、用（よう）なるもこれに不用を示し、近くともこれに遠きを示し、遠くともこれに近きを示し、利（り）にしてこれを誘い、乱（らん）にしてこれを取り、実（じつ）にしてこれに備え、強（きょう）にしてこれを避け、怒（ど）にしてこれを撓（みだ）し、卑（ひ）にしてこれを驕（おご）らせ、佚（いつ）にしてこれを労し、親（しん）にしてこれを離す。その無備（むび）を攻め、その不意に出（い）ず。これ兵家の勢（せい）、先（さき）には伝うべからざるなり。
  • 強 … 武経本では「彊」に作る。
  • 勢 … 原文では「強」に作るが、武内義雄の説に従い改めた（『武内義雄全集 第七巻』200頁および317頁以下参照）。
夫未戰而廟筭勝者、得筭多也。未戰而廟筭不勝者、得筭少也。多筭勝、少筭不勝、而況於無筭乎。吾以此觀之、勝負見矣。
それいまだ戦わずして廟算（びょうさん）して勝つ者は、算（さん）を得ること多ければなり。いまだ戦わずして廟算（びょうさん）して勝たざる者は、算（さん）を得ること少なければなり。算（さん）多きは勝ち、算（さん）少なきは勝たず。しかるをいわんや算（さん）なきにおいてをや。われこれをもってこれを観（み）るに、勝負見（あら）わる。