孫子　九地篇

孫子曰く、兵を用（もち）いるの法は、散地（さんち）あり、軽地（けいち）あり、争地（そうち）あり、交地（こうち）あり、衢地（くち）あり、重地（ちょうち）あり、圮地（ひち）あり、囲地（いち）あり、死地（しち）あり。諸侯みずからその地に戦うを散地（さんち）となす。人の地に入りて深からざるものを軽地（けいち）となす。われ得（う）れば利あり、かれ得（う）るもまた利あるものを争地（そうち）となす。われもって往（ゆ）くべく、かれもって来たるべきものを交地（こうち）となす。諸侯の地三属（さんぞく）し、先（さき）に至れば天下の衆を得（う）べきものを衢地（くち）となす。人の地に入ること深くして、城邑（じょうゆう）を背（せ）にすること多きものを重地（じゅうち）となす。山林、険阻（けんそ）、狙沢（そたく）、およそ行き難（がた）きの道を行くものを圮地（ひち）となす。由（よ）りて入るところのもの隘（せま）く、従（よ）りて帰るところのもの迂（う）にして、かれ寡（か）にしてもってわれの衆を撃つべきものを囲地（いち）となす。疾（と）く戦えば存（そん）し、疾（と）く戦わざれば亡（ほろ）ぶるものを死地（しち）となす。このゆえに散地（さんち）にはすなわち戦うことなかれ。軽地（けいち）にはすなわち止（とど）まることなかれ。争地（そうち）にはすなわち攻（せ）むることなかれ。交地（こうち）にはすなわち絶（た）つことなかれ。衢地（くち）にはすなわち交（まじ）わりを合（がっ）す。重地（じゅうち）にはすなわち掠（かす）む。圮地（ひち）にはすなわち行く。囲地（いち）にはすなわち謀（はか）る。死地（しち）にはすなわち戦（たたか）う。

いわゆる古（いにしえ）の善（よ）く兵を用（もち）うる者は、よく敵人をして前後相（あい）及ばず、衆寡（しゅうか）相（あい）恃（たの）まず、貴賤（きせん）相（あい）救わず、上下（じょうげ）相（あい）収（おさ）めず、卒（そつ）離れて集まらず、兵合（がっ）して斉（ととの）わざらしむ。利に合（がっ）して動き、利に合せずして止（や）む。

あえて問う、敵衆（おお）く整いてまさに来たらんとす。これを待（ま）つこといかん。曰く、まずその愛するところを奪（うば）え、すなわち聴かん、と。兵の情は速やかなるを主（しゅ）とす。人の及ばざるに乗じ、虞（はか）らざるの道により、その戒（いまし）めざるところを攻（せ）むるなり。

およそ客（かく）たるの道は、深く入ればすなわち専にして、主人克（か）たず。饒野（じょうや）に掠（かす）めて三軍食（しょく）足り、謹（つつし）み養いて労するなく、気を併（あわ）せ力を積み、兵を運（めぐ）らし計謀（けいぼう）して測（はか）るべからざるをなす。これを往（ゆ）くところなきに投ずれば、死すもかつ北（に）げず。死いずくんぞ得（え）ざらん。士人（しじん）力を尽くさん。兵士、はなはだ陥（おちい）ればすなわち懼（おそ）れず。往（ゆ）くところなければすなわち固く、深く入ればすなわち拘（こう）し、己（や）むを得ざればすなわち闘う。このゆえに、その兵修（おさ）めずして戒（いまし）め、求めずして得（え）、約せずして親しみ、令せずして信ず。祥（しょう）を禁じ疑（ぎ）を去り、死に至るまで之（ゆ）くところなし。わが士、余財（よざい）なきは貨を悪（にく）むにあらず。余命（よめい）なきは寿（じゅ）を悪（にく）むにあらず。令（れい）、発するの曰、士卒（しそつ）の坐（ざ）する者は涕（なみだ）襟（えり）を霑（うるお）し、堰臥（えんが）する者は涕（なみだ）頤（あご）に交（まじ）わる。これを往（ゆ）くところなきに投ずれば諸（しょ）・劌（けい）の勇（ゆう）なり。

ゆえに善（よ）く兵を用（もち）うる者は、譬（たと）えば率然（そつぜん）のごとし。率然（そつぜん）とは常山（じょうざん）の蛇（へび）なり。その首（くび）を撃てばすなわち尾（お）至り、その尾（お）を撃てばすなわち首（くび）至り、その中（なか）を撃てばすなわち首尾（しゅび）ともに至る。あえて問う、兵は率然（そつぜん）のごとくならしむべきか。曰く、可（か）なり。それ呉人（ごひと）と越人（えつひと）と相（あい）悪（にく）むも、その舟を同じくして済（わた）り風に遇（あ）うに当たりては、その相（あい）救うや左右の手のごとし。このゆえに馬を方（なら）べ輪を埋（う）むるも、いまだ恃（たの）むに足らず。勇を斉（ひと）しくし一（いつ）のごとくするは政（せい）の道なり。剛柔（ごうじゅう）みな得（う）るは地の理なり。ゆえに善（よ）く兵を用（もち）うる者は、手を携（たずさ）うること一人（いちにん）を使うがごとし。已（や）むを得（え）ざらしむればなり。

軍に将（しょう）たるのことは、静もって幽、正（せい）もって治（ち）、よく士卒（しそつ）の耳目（じもく）を愚（ぐ）にし、これをして知ることなからしむ。その事（こと）を易（か）え、その謀（ぼう）を革（あらた）め、人をして識（し）ることなからしめ、その居（きょ）を易（か）え、その途（みち）を迂（う）にし、人をして慮（おもんぱか）ることを得ざらしむ。帥（ひき）いてこれと期すれば、高きに登りてその梯（てい）を去るがごとし。帥（ひき）いてこれと深く諸侯（しょこう）の地に入りて、その機を発すれば、舟を焚（や）き釜（かま）を破り、群羊（ぐんよう）を駆（か）るがごとし。駆られて往（ゆ）き、駆られて来たるも、之（ゆ）くところを知ることなし。三軍の衆を聚（あつ）め、これを険に投ず。これ軍に将（しょう）たるの事（こと）と謂（い）うなり。九地（きゅうち）の変（へん）、屈伸（くっしん）の利、人情（にんじょう）の理（り）、察（さっ）せざるべからず。

およそ客（かく）たるの道は、深ければすなわち専（もっぱ）らに、浅ければすなわち散ず。国を去り境（きょう）を越えて師するものは絶地（ぜっち）なり。四達（したつ）するものは衢地（くち）なり。入ること深きものは重地（ちょうち）なり。入ること浅きものは軽地（けいち）なり。固（こ）を背（せ）にし隘（あい）を前にするものは囲地（いち）なり。徃（ゆ）くところなきものは死地（しち）なり。このゆえに散地（さんち）にはわれまさにその志（こころざし）を一（いつ）にせんとす。軽地（けいち）にはわれまさにこれをして属せしめんとす。争地（そうち）にはわれまさにその後（うしろ）に趨（おもむ）かんとす。交地（こうち）にはわれまさにその守りを謹（つつし）まんとす。衢地（くち）にはわれまさにその結（むす）びを固くせんとす。重地（ちょうち）にはわれまさにその食（しょく）を継（つ）がんとす。圮地（ひち）にはわれまさにその塗（みち）に進まんとす。囲地（いち）にはわれまさにその闕（けつ）を塞（ふさ）がんとす。死地（しち）にはわれまさにこれに示すに活（い）きざるをもってせんとす。ゆえに兵の情（じょう）、囲（かこ）まるればすなわち禦（ふせ）ぎ、已（や）むを得ざればすなわち闘い、過（す）ぐればすなわち従（したが）う。

このゆえに諸侯の謀（はかりごと）を知らざる者は預（あらかじ）め交わることあたわず。山林、険阻（けんそ）、沮沢（そたく）の形（けい）を知らざる者は軍を行（や）ることあたわず。郷導（きょうどう）を用（もち）いざる者は地の利を得（う）ることあたわず。四五（しご）の者、一（いつ）を知らざるも覇王（はおう）の兵にあらざるなり。それ覇王（はおう）の兵、大国を伐（う）てば、すなわちその衆聚（あつ）まることを得ず。威（い）、敵に加うれば、すなわちその交わり合うことを得ず。このゆえに天下の交わりを争わず、天下の権（けん）を養（やしな）わず、己（おのれ）の私（わたくし）を信（の）べ、威（い）、敵に加わる。ゆえにその城は抜（ぬ）くべく、その国は隳（やぶ）るべし。無法の賞（しょう）を施し、無政の令（れい）を懸（か）け、三軍の衆（しゅう）を犯すこと一人（いちにん）を使うがごとし。これを犯すに事（こと）をもってし、告（つ）ぐるに言（げん）をもってすることなかれ。これを犯すに利をもってし、告（つ）ぐるに害をもってすることなかれ。これを亡地（ぼうち）に投じてしかるのちに存（そん）し、これを死地（しち）に陥（おとしい）れてしかるのちに生（い）く。それ衆は害に陥（おとしい）れて、しかるのちによく勝敗（しょうはい）をなす。

ゆえに兵をなすの事（こと）は、敵の意に順詳（じゅんしょう）し、敵を一向（いっこう）に并（あわ）せて、千里に将（しょう）を殺すに在（あ）り。 これを巧（たく）みによく事（こと）を成す者と謂（い）うなり。 このゆえに政（せい）挙（あ）ぐるの日、関（かん）を夷（とど）め符（ふ）を折（お）りて、その使（し）を通ずることなく、 廊廟（ろうびょう）の上に厲（はげ）まし、もってその事（こと）を誅（せ）む。 敵人開闔（かいこう）すれば必ず亟（すみや）かにこれに入り、その愛するところを先（さき）にして微（ひそ）かにこれと期（き）し、践墨（せんぼく）して 敵に随（したが）い、もって戦事（せんじ）を決す。 このゆえに始めは処女（しょじょ）のごとく、敵人、戸を開き、 後（のち）には脱兎（だっと）のごとくにして、敵、拒（ふせ）ぐに及（およ）ばず。