顔淵第十二 18 季康子患盜章
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季康子患盜、問於孔子。孔子對曰、苟子之不欲、雖賞之不竊。
季康子患盜、問於孔子。孔子對曰、苟子之不欲、雖賞之不竊。
季康子、盗を患えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、苟くも子の欲せざれば、之を賞すと雖も窃まず。
現代語訳
- 季孫さんが盗賊にこりて、孔先生におたずねした。孔先生の答え ―― 「あなたさえ欲をださなければ、ごホウビをやったって、ぬすみはしません。」（魚返善雄『論語新訳』）
- 季康子が人民に盗み心の多いことを心配して、孔子様にどうしたらよいかと相談した。孔子様が答えられるよう、「もしあなたさえ無欲ならば、懸賞つきでも盗みをする者はありますまい。」（穂積重遠『新訳論語』）
- 季康子が国内に盗賊の多いのを心配して、先師にその対策をもとめた。すると先師はこたえられた。――
「もしあなたさえ無欲におなりになれば、賞をあたえるといっても盗む者はありますまい」（下村湖人『現代訳論語』）
語釈
- 季康子 … 魯の国の大夫。姓は季孫、名は肥、康は諡号。子は男子の尊称。魯の三人の家老のひとり。ウィキペディア【三桓氏】参照。
- 盗 … 盗賊。
- 苟 … 「いやしくも」と読み、「かりにも」「かりそめにも」と訳す。順接の仮定条件の意を示す。
- 不欲 … 無欲。
- 賞 … 賞金を出して盗みをすすめること。懸賞付き。
補説
- 『注疏』に「此の章は民は上に従いて化するを言うなり」（此章言民從上化也）とある。『論語注疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 季康子患盜、問於孔子 … 『義疏』に「国内偸盗多きを患う。故に孔子に問う。孔子に問うは、盗を除くの法を求むるなり」（患國内多偸盜。故問於孔子。問於孔子、求除盜之法也）とある。『論語義疏』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『注疏』に「時に魯に盗賊多く、康子之を患い、孔子に問い、以て去るを謀らんと欲するなり」（時魯多盜賊、康子患之、問於孔子、欲以謀去也）とある。
- 孔子対曰、苟子之不欲、雖賞之不窃 … 『集解』に引く孔安国の注に「欲は、情慾なり。言うこころは民は上に化し、其の令する所に従わざるも、其の好む所に従うなり」（欲、情慾也。言民化於上、不從其所令、從其所好也）とある。『論語集解』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。また『義疏』に「孔子多盗の由に答うるなり。子は、季康子を指すなり。窃は、猶お盗のごときなり。言うこころは民盗を為す所以の者は、汝の貪欲厭わざるに由る。故に民汝に従いて盗を為すのみ。若し汝の心苟くも欲無なくんば、仮令重く民を賞し、民をして盗を為さしむれば、則ち民も亦た為さざるなり。是れ汝に従う故なり」（孔子答多盜之由也。子、指季康子也。竊、猶盜也。言民所以爲盜者、由汝貪欲不厭。故民從汝而爲盜耳。若汝心苟無欲、假令重賞於民、令民爲盜、則民亦不爲也。是從汝故也）とある。また『注疏』に「孔子の言うこころは民は上に化せられ、其の令に従わず、其の好む所に従うなり。苟は、誠なり。誠に子の貪欲ならざるが如きは、則ち民も亦た窃盗せず。但に為さざるのみに非ず、仮令之を賞するも、民も亦た恥を知りて窃まざるなり。今盗賊多きは、正に子の貪欲に由るが故なるのみ」（孔子言民化於上、不從其令、從其所好。苟、誠也。誠如子之不貪欲、則民亦不竊盜。非但不爲、假令賞之、民亦知恥而不竊也。今多盜賊者、正由子之貪欲故耳）とある。また『集注』に「言うこころは子貪欲ならざれば、則ち民を賞し之をして盗を為さしむと雖も、民も亦た恥を知りて窃まず」（言子不貪欲、則雖賞民使之爲盜、民亦知恥而不竊）とある。『論語集注』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 苟子之不欲 … 『義疏』では「苟子不欲」に作る。
- 『集注』に引く胡寅の注に「季氏柄を窃み、康子嫡を奪う。民の盗を為すは、固より其の所なり。盍ぞ亦た其の本に反らざらんや。孔子不欲を以て之を啓く。其の旨深し」（季氏竊柄、康子奪嫡。民之爲盜、固其所也。盍亦反其本耶。孔子以不欲啓之。其旨深矣）とある。
- 『集注』に「嫡を奪う事、春秋伝に見ゆ」（奪嫡事、見春秋傳）とある。
- 伊藤仁斎『論語古義』に「民を治むるの方は、徳に在りて術に在らず。凡そ民の非心は、皆上の使むる所、苟くも上たる者、之を帥いるに廉恥を以てすれば、則ち民皆感化して、之を賞して盗を為さしむと雖も、民も亦た恥を知りて窃まず。又た何ぞ盗を患えん。康子徒らに盗を弭むるの術有ることを意いて、其の本に反ることを知らず。夫子其の本を正しくして、之に告ぐ。其の意切なり」（治民之方、在德不在術。凡民之非心、皆上之所使、苟爲上者、帥之以廉恥、則民皆感化、雖賞之使爲盜、而民亦知恥而不竊。又何患盜。康子徒意弭盜之有術、而不知反其本。夫子正其本、而告之。其意切矣）とある。『論語古義』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
- 荻生徂徠『論語徴』に「苟くも子の不欲、公綽の不欲は、皆廉を謂うなり。猶お無欲と言うがごとし。古言爾りと為す。知らざる者は乃ち不欲と無欲と殊なりと謂う。故に諸を詳らかにす」（苟子之不欲、公綽之不欲、皆謂廉也。猶言無欲。古言爲爾。不知者乃謂不欲與無欲殊矣。故詳諸）とある。『論語徴』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。
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