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奉和聖製送尚書燕国公説赴朔方軍（張九齢）

奉和聖製送尚書燕國公説赴朔方軍
聖製（せいせい）「尚（しょう）書（しょ）燕国公（えんこくこう）説（えつ）の朔方軍（さくほうぐん）に赴（おもむ）くを送（おく）る」に和（わ）し奉（たてまつ）る
張（ちょう）九（きゅう）齡（れい）
  • 五言排律。征・兵・城・旌・京・情・名・平・成・行・聲（平声庚韻）。
  • 『全唐詩』巻四十九所収。ウィキソース「奉和聖製送尚書燕國公赴朔方」参照。
  • 奉和聖製送尚書燕国公説赴朔方軍 … 『全唐詩』では「奉和聖製送尚書燕国公赴朔方」に作る。
  • 聖製 … 天子の作られた詩歌。御製（ぎょせい）。
  • 尚書燕国公説 … 張（ちょう）説（えつ）（667～730）のこと。張説は、先天元年（712）、玄宗から燕国公に封ぜられ、開元九年（721）、兵（へい）部（ぶ）尚書（兵部の長官）に任じられた。ウィキペディア【張説】参照。
  • 朔方軍 … 「朔方」は、今の内蒙古自治区のオルドス地方。ウィキペディア【朔方郡】参照。張説は、開元十年（722）、朔方軍節度使となった。「節度使」は、辺境の要地の軍政を司った官職。
  • この詩は、開元十年（722）、玄宗皇帝が詠んだ張説への送別の詩「張（ちょう）説（えつ）が辺（へん）を巡（めぐ）るを送（おく）る」に、作者が唱和したもの。ただし、和韻はしていない。玄宗皇帝の詩は『全唐詩』巻三に見える。ウィキソース「送張說巡邊」参照。
  • 張九齢 … 673～740。初唐の詩人。字（あざな）は子（し）寿（じゅ）。韶州（しょうしゅう）曲（きょっ）江（こう）（広東省）の人。長安二年（702）、進士に及第。玄宗に仕えて中書令（宰相）となったが、李（り）林（りん）甫（ぽ）の讒言（ざんげん）により荊（けい）州（しゅう）（湖北省江陵）に長史（副官）として左遷された。『曲江張先生集』二十巻がある。ウィキペディア【張九齢】参照。
宗臣事有征
宗臣（そうしん）　有征（ゆうせい）を事（こと）とす
  • 宗臣 … 人々に仰がれる重臣。ここでは張説を指す。『漢書』蕭何曹参伝・賛に「一代（いちだい）の宗臣（そうしん）たり」（爲一代之宗臣）とある。ウィキソース「漢書/卷039」参照。
  • 有征 … 官軍の征討のこと。天子の軍隊に戦いということはなく、不義の敵を討伐するのみであるとの意。魏の鍾（しょう）会（かい）の「蜀（しょく）に檄（げき）する文（ぶん）」（『文選』巻四十四）に「王者（おうじゃ）の師（し）は、征（せい）有（あ）りて戦（せん）無（な）し」（王者之師、有征無戰）とあるのを踏まえる。ここの「師」は、軍隊の意。ウィキソース「檄蜀文」参照。
  • 事 … 専念すべき仕事と決める。
廟算在休兵
廟（びょう）算（さん）　兵（へい）を休（やす）むに在（あ）り
  • 廟算 … 朝廷で決めた謀（はかりごと）・計画。『孫子』計篇に「夫（そ）れ未（いま）だ戦（たたか）わずして廟（びょう）算（さん）して勝（か）つ者（もの）は、算（さん）を得（う）ること多（おお）ければなり」（夫未戰而廟算勝者、得算多也）とある。
  • 休兵 … 戦争を終結させること。『史記』淮陰侯（わいいんこう）伝に「方（まさ）に今（いま）、将（しょう）軍（ぐん）の為（ため）に計（はか）るに、甲（こう）を案（あん）じ兵（へい）を休（やす）むるに如（し）くは莫（な）し」（方今爲將軍計、莫如案甲休兵）とある。ウィキソース「史記/卷092」参照。
天與三台座
天（てん）は三台（さんだい）の座（ざ）を与（あた）え
  • 天 … 天子。
  • 三台 … 太尉・司徒・司空の三公の地位。臣下としての最高の地位。もとは紫微星（北斗星の北東にあり、天帝のいる所という）を守る上台・中台・下台の三つの星のこと。『晋書（しんじょ）』天文上に「人（ひと）に在（あ）りては三公（さんこう）と曰（い）い、天（てん）に在（あ）りては三台（さんだい）と曰（い）う」（在人曰三公、在天曰三台）とある。ウィキソース「晉書/卷011」参照。
  • 座 … 地位。
人當萬里城
人（ひと）は万（ばん）里（り）の城（しろ）に当（あた）る
  • 人 … その人。張説を指す。
  • 万里城 … 万里の長城。武略に優れた人物を喩えていう。宋の檀（だん）道済（どうさい）は多くの武功を立てたが、文帝はその威勢を恐れ、捕らえて斬ろうとしたとき、道済は激怒して「汝が万里の長城を壊（やぶ）る」といったという故事に基づく。『宋書（そうしょ）』檀道済伝に「道済（どうさい）収（おさ）めらる。幘（さく）を脱（だっ）し地（ち）に投（とう）じて曰（いわ）く、乃（すなわ）ち復（ま）た汝（なんじ）が万（ばん）里（り）の長城（ちょうじょう）を壊（やぶ）る」（道濟見收。脫幘投地曰、乃復壞汝萬里之長城）とある。ウィキソース「宋書/卷43」参照。
  • 当 … 相当する。
朔南方偃革
朔南（さくなん）　方（まさ）に革（かく）を偃（や）め
  • 朔南 … 朔方軍の南部。オルドス地方の南部。
  • 方 … 「まさに」と読み、「ちょうどそのとき」と訳す。
  • 偃革 … 戦争をやめること。「革」は、兵革（武器や武具）の意。「偃」は、ふせる。道具を置いて一休みすること。『史記』留（りゅう）侯（こう）世家に「殷（いん）の事（こと）已（すで）に畢（おわ）り、革（かく）を偃（ふ）せ軒（けん）と為（な）す」（殷事已畢、偃革爲軒）とある。ウィキソース「史記/卷055」参照。
河右暫揚旌
河（か）右（ゆう）　暫（しばら）く旌（せい）を揚（あ）ぐ
  • 河右 … 黄河の西側の地方。
  • 右 … 『全唐詩』には「一作北」とある。
  • 揚旌 … 旗指物を振りかざして戦うこと。
寵賜從仙禁
寵（ちょう）賜（し）　仙禁（せんきん）従（よ）りし
  • 寵賜 … 天子の恩寵によって物を賜わること。ここでは朔方軍節度使の任命を指す。
  • 賜 … 『全唐詩』では「錫」に作る。
  • 仙禁 … 宮中（禁裡）の美称。
光華出漢京
光（こう）華（か）　漢京（かんけい）を出（い）づ
  • 光華 … ほまれ。名誉。『詩経』小雅・皇皇（こうこう）者（しゃ）華（か）の詩の小序に「皇皇（こうこう）者（しゃ）華（か）は、君（きみ）、使（し）臣（しん）を遣（や）るなり。之（これ）を送（おく）るに礼楽（れいがく）を以（もっ）てし、遠（とお）くして光（こう）華（か）有（あ）るを言（い）うなり」（皇皇者華、君遣使臣也。送之以禮樂、言遠而有光華也）とある。ウィキソース「詩經/皇皇者華」参照。
  • 漢京 … 都。長安のこと。
山川勤遠略
山川（さんせん）　遠（えん）略（りゃく）を勤（つと）め
  • 山川 … 山川の続く彼方。
  • 遠略 … 遠方の地の経（けい）略（りゃく）（攻めとって平定すること）。『春秋左氏伝』僖（き）公（こう）九年に「斉侯（せいこう）は徳（とく）を務（つと）めずして遠（えん）略（りゃく）を勤（つと）む」（齊侯不務德而勤遠略）とあるのを踏まえる。ウィキソース「春秋左氏傳/僖公」参照。
原隰軫皇情
原（げん）隰（しゅう）　皇（こう）情（じょう）を軫（めぐ）らす
  • 原隰 … 平原と低湿地。『詩経』小雅・皇皇（こうこう）者（しゃ）華（か）の詩に「皇皇（こうこう）たるは華（はな）、彼（か）の原（げん）隰（しゅう）に于（おい）てす」（皇皇者華、于彼原隰）とある。ウィキソース「詩經/皇皇者華」参照。
  • 皇情 … 天子の御（み）心（こころ）。
  • 軫 … 憂うる。心配する。天子が御心を傷める。
爲奏薰琴倡
為（ため）に薫琴（くんきん）の倡（しょう）を奏（そう）し
  • 為 … 張説のために。
  • 薫琴倡 … 舜帝が五絃の琴を弾きながら「南風（なんぷう）の薫（くん）ずる、以（もっ）て吾（わ）が民（たみ）の慍（いか）りを解（と）く可（べ）し」（南風之薰兮、可以解吾民之慍兮）と歌ったという故事を踏まえ、玄宗御製の送別の詩に喩える。「倡」は歌。『史記』楽書（がくしょ）に「昔者（むかし）、舜（しゅん）、五（ご）絃（げん）の琴（こと）を作（つく）り、以（もっ）て南風（なんぷう）を歌（うた）う」（昔者舜作五絃之琴、以歌南風）とある。ウィキソース「史記/卷024」参照。なお、この南風の歌は『史記』には見えず、『孔子家語』弁楽解篇、『古詩源』等に見える。ウィキソース「南風歌」参照。
  • 倡 … 『全唐詩』では「唱」に作る。
仍題寶劍名
仍（な）お宝剣（ほうけん）の名（な）を題（だい）す
  • 仍 … かさねて。そのうえ。さらにまた。
  • 宝剣名 … 玄宗自らが張説の名を記した宝剣を下賜されたことをいう。後漢の尚書令の三人に、粛（しゅく）宗（そう）自らそれぞれの名を記した宝剣を下賜された故事を踏まえる。『後漢書』韓（かん）稜（りょう）伝に「粛（しゅく）宗（そう）嘗（かつ）て諸（しょ）尚（しょう）書（しょ）に剣（けん）を賜（たま）う。唯（ただ）此（こ）の三人（さんにん）、特（とく）に宝剣（ほうけん）を以（もっ）てし、自（みずか）ら其（そ）の名（な）を手署（しゅしょ）して曰（いわ）く、韓（かん）稜（りょう）は楚（そ）の竜（りょう）淵（えん）、郅寿（しつじゅ）は蜀（しょく）の漢文（かんぶん）、陳（ちん）寵（ちょう）は済南（さいなん）の椎成（ついせい）」（肅宗嘗賜諸尚書劍。唯此三人、特以寶劍、自手署其名曰、韓稜楚龍淵、郅壽蜀漢文、陳寵濟南椎成）とある。ウィキソース「後漢書/卷45」参照。
  • 寶 … 底本では「瑤」に作るが、『全唐詩』に従い改めた。
聞風六郡勇
風（ふう）を聞（き）いて六郡（りくぐん）勇（いさ）み
  • 聞風 … 張説の威風を聞いて。『孟子』尽心下篇に「伯（はく）夷（い）の風（ふう）を聞（き）く者（もの）は、頑（がん）夫（ぷ）も廉（れん）に、懦夫（だふ）も志（こころざし）を立（た）つる有（あ）り。柳（りゅう）下（か）恵（けい）の風（ふう）を聞（き）く者（もの）は、薄（はく）夫（ふ）も敦（あつ）く、鄙夫（ひふ）も寬（かん）なり」（聞伯夷之風者、頑夫廉、懦夫有立志。聞柳下惠之風者、薄夫敦、鄙夫寬）とある。ウィキソース「孟子/盡心下」参照。
  • 六郡 … 今の陝西省から甘粛省にかけての六つの郡。『漢書』趙（ちょう）充（じゅう）国（こく）伝に「六郡（りくぐん）の良（りょう）家（け）の子（こ）の騎（き）射（しゃ）を善（よ）くするを以（もっ）て羽（う）林（りん）に補（ほ）す」（以六郡良家子善騎射補羽林）とある。「羽林」は近衛兵のこと。ウィキソース「漢書/卷069」参照。
  • 勇 … 勇み立つ。勇気を奮い起こす。『全唐詩』では「伏」に作る。
計日五戎平
日（ひ）を計（はか）って五（ご）戎（じゅう）平（たいら）がん
  • 計日 … 日ならずして。
  • 五戎 … 西北にいた五種類の異民族。匈奴・穢貊（わいはく）・密吉・単于・白屋をいう。
  • 平 … 平定されることだろう。
山甫歸應疾
山（さん）甫（ぽ）　帰（かえ）ること応（まさ）に疾（すみ）やかなるべし
  • 山甫 … 周の宣王の臣、仲（ちゅう）山（ざん）甫（ぽ）のこと。宣王が仲山甫に命じて斉（せい）に城を築かせた。そのとき尹（いん）吉（きっ）甫（ぽ）が送別の詩を作っている。ここでは張説を仲山甫に喩えている。『詩経』大雅・烝（じょう）民（みん）の詩に「仲（ちゅう）山（ざん）甫（ぽ）出（い）でて祖（そ）す、四牡（しぼ）業業（ぎょうぎょう）たり、征（せい）夫（ふ）捷捷（しょうしょう）たり、毎（つね）に及（およ）ぶ靡（な）きを懐（おも）う、四牡（しぼ）彭彭（ほうほう）たり、八鸞（はちらん）鏘鏘（そうそう）たり、王（おう）仲（ちゅう）山（ざん）甫（ぽ）に命（めい）じ、彼（か）の東方（とうほう）に城（きず）かしむ、四牡（しぼ）騤騤（きき）たり、八鸞（はちらん）喈喈（かいかい）たり、仲（ちゅう）山（ざん）甫（ぽ）斉（せい）に徂（ゆ）き、式（もっ）て其（そ）の帰（き）を遄（すみや）かにす、吉（きっ）甫（ぽ）誦（しょう）を作（な）す、穆（ぼく）として清風（せいふう）の如（ごと）し、仲（ちゅう）山（ざん）甫（ぽ）永（なが）く懐（おも）う、以（もっ）て其（そ）の心（こころ）を慰（なぐさ）む」（仲山甫出祖、四牡業業、征夫捷捷、每懷靡及、四牡彭彭、八鸞鏘鏘、王命仲山甫、城彼東方、四牡騤騤、八鸞喈喈、仲山甫徂齊、式遄其歸、吉甫作誦、穆如清風、仲山甫永懷、以慰其心）とある。ウィキソース「詩經/烝民」参照。
畱侯功復成
留（りゅう）侯（こう）　功（こう）復（ま）た成（な）らん
  • 留侯 … 前漢の高祖の功臣、張良のこと。ウィキペディア【張良】参照。これも張説に喩える。
  • 功復成 … （張良のような）立派な功績も、また成し遂げられよう。
歌鐘旋可望
歌（か）鐘（しょう）　旋（たちま）ち望（のぞ）む可（べ）し
  • 歌鐘 … 音階を整えるため、十六個の鐘を並べたもの。晋が鄭を攻めたとき、鄭が降伏のしるしとして贈ったものの中に歌鐘があった。晋侯はその半分を臣下の魏（ぎ）絳（こう）に与え、戦功を賞したという故事に基づく。『春秋左氏伝』襄（じょう）公（こう）十一年に「鄭人（ていひと）、晋侯（しんこう）に賂（まいな）うに、師（し）悝（かい）・師（し）触（しょく）・師（し）蠲（けん）と、広車（こうしゃ）・軘車（とんしゃ）の淳（そろ）い十（じゅう）五（ご）乗（じょう）の甲兵（こうへい）備（そな）わるもの、凡（す）べて兵車（へいしゃ）百乗（ひゃくじょう）と、歌（か）鐘（しょう）二肆（にし）と其（そ）の鎛磬（はくけい）、女楽（じょがく）二（に）八（はち）とを以（もっ）てす。晋侯（しんこう）、楽（がく）の半（なか）ばを以（もっ）て魏（ぎ）絳（こう）に賜（たま）いて曰（いわ）く、子（し）、寡（か）人（じん）に教（おし）え、諸〻（もろもろ）の戎（じゅう）狄（てき）を和（わ）して、以（もっ）て諸（しょ）華（か）を正（ただ）さしめ、八年（はちねん）の中（なか）、諸侯（しょこう）を九（きゅう）合（ごう）すること、楽（がく）の和（わ）するが如（ごと）く、諧（かな）わざる所（ところ）無（な）し。請（こ）う子（し）と之（これ）を楽（たの）しまん、と」（鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲、廣車、軘車淳十五乘甲兵備、凡兵車百乘、歌鐘二肆、及其鎛磬、女樂二八。晉侯以樂之半賜魏絳曰、子教寡人、和諸戎狄、以正諸華、八年之中、九合諸侯、如樂之和、無所不諧。請與子樂之）とある。ウィキソース「春秋左氏傳/襄公」参照。
  • 鐘 … 『全唐詩』では「鍾」に作る。同義。
  • 旋 … もうすぐ。まもなく。
  • 可望 … 期待できるだろう。
枕席豈難行
枕席（ちんせき）　豈（あ）に行（ゆ）き難（がた）からんや
  • 枕席 … 枕と敷物。転じて寝具のこと。万里の道も寝床に寝ながら楽々と行軍するようなものだという意味。『漢書』趙（ちょう）充（じゅう）国（こく）の屯田（とんでん）の疏（そ）に「湟（こう）陿（きょう）中（ちゅう）道（どう）の橋（はし）を治（おさ）めて、鮮水（せんすい）に至（いた）る可（べ）からしめ、以（もっ）て西域（せいいき）を制（せい）し、威（い）を千（せん）里（り）に信（の）べ、枕席（ちんせき）の上（かみ）より師（し）を過（わた）さん」（治湟陿中道橋、令可至鮮水、以制西域、信威千里、從枕席上過師）とある。ウィキソース「漢書/卷069」参照。
  • 枕 … 『全唐詩』では「衽」に作る。
  • 豈難行 … どうして行くのに困難があろうか、いや楽々と進んでゆける。
  • 豈 … 「あに～ん（や）」と読み、「どうして～しようか、いやしない」と訳す。反語の意を示す。
四牡何時入
四牡（しぼ）　何（いず）れの時（とき）にか入（い）りて
  • 四牡 … 四頭の牡（お）牛（うし）。使者が乗る四頭立ての馬車のこと。『詩経』小雅・四牡の詩の小序に「四牡（しぼ）は、使（し）臣（しん）の来（きた）るを労（ろう）するなり。功（こう）有（あ）って知（し）らるれば則（すなわ）ち説（よろこ）ぶ」（四牡、勞使臣之來也。有功而見知則說矣）とあり、その詩に「四牡（しぼ）騑騑（ひひ）たり、周（しゅう）道（どう）倭遅（いち）たり、豈（あ）に帰（かえ）るを懐（おも）わざらんや、王（おう）事（じ）盬（もろ）きこと靡（な）し、我（わ）が心（こころ）傷（しょう）悲（ひ）す」（四牡騑騑、周道倭遲、豈不懷歸、王事靡盬、我心傷悲）とある。ウィキソース「詩經/四牡」参照。
  • 何時入 … いつ都へ入ってくるだろうか。
吾君聽履聲
吾（わ）が君（きみ）　履（り）声（せい）を聴（き）かん
  • 吾君 … 天子。帝（みかど）。
  • 履声 … 君（張説）の履物の音。張説が出仕する際の足音をいう。漢の鄭崇（ていすう）が尚（しょう）書（しょ）僕（ぼく）射（や）となり、その履物の音を帝（みかど）が覚えたという故事を踏まえる。『漢書』鄭崇伝に「鄭崇（ていすう）、字（あざな）は子（し）游（ゆう）。……哀帝（あいてい）擢（ぬきん）でて尚（しょう）書（しょ）僕（ぼく）射（や）と為（な）す。数〻（しばしば）見（まみ）えんことを求（もと）めて諫争（かんそう）す。上（しょう）初（はじ）め之（これ）を納用（のうよう）す。見（まみ）ゆる毎（ごと）に革（かく）履（り）を曳（ひ）く。上（しょう）笑（わら）いて曰（いわ）く、我（われ）鄭（てい）尚（しょう）書（しょ）の履（り）声（せい）を識（し）れり」（鄭崇字子游。……哀帝擢爲尚書僕射。數求見諫爭。上初納用之。每見曳革履。上笑曰、我識鄭尚書履聲）とある。ウィキソース「漢書/卷077」参照。
  • 聴 … 耳をすまして心待ちにしておられるだろう。『全唐詩』では「憶」に作る。こちらは、君の足音を記憶して、心待ちにしておられるだろう。
歴代詩選
古代 前漢
後漢 魏
晋 南北朝
初唐 盛唐
中唐 晩唐
北宋 南宋
金 元
明 清
唐詩選
巻一 五言古詩 巻二 七言古詩
巻三 五言律詩 巻四 五言排律
巻五 七言律詩 巻六 五言絶句
巻七 七言絶句
詩人別
あ行 か行 さ行
た行 は行 ま行
や行 ら行