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奉和聖製早度蒲関（張九齢）

奉和聖製早度蒲關
聖製（せいせい）「早（つと）に蒲（ほ）関（かん）を度（わた）る」に和（わ）し奉（たてまつ）る
張（ちょう）九（きゅう）齢（れい）
  • 五言排律。廻・開・來・雷・陪・哉（上平声灰韻）。
  • ウィキソース「奉和聖製早渡蒲津關」参照。
  • 詩題 … 『全唐詩』では「奉和聖製早渡蒲津關」に作る。
  • 聖製 … 天子の作られた詩歌。御製（ぎょせい）。
  • 早 … 早朝に。
  • 蒲関 … 蒲（ほ）津（しん）関（かん）の略称。山西省永済市の西、陝西省渭南市大（だい）茘（り）県朝（ちょう）邑（ゆう）鎮の東、黄河の西岸にある関所。
  • この詩は、開元十一年（723）の春、玄宗皇帝（在位712～756）が山西地方の巡視を終えて帰途の途中、蒲津関を通過した時に作った詩に、作者が唱和したもの。玄宗皇帝の詩は『全唐詩』巻三に見える。ウィキソース「早度蒲津關」参照。
  • 張九齢 … 678～740。初唐の詩人。字（あざな）は子（し）寿（じゅ）。韶州（しょうしゅう）曲（きょく）江（こう）県（広東省韶（しょう）関（かん）市曲江区）の人。長安二年（702）、進士に及第。校書郎・右拾遺・中書侍郎などを歴任。開元二十一年（733）、同中書門下平章事（宰相職）、さらに中書令（宰相職）となり玄宗を補佐したが、李（り）林（りん）甫（ぽ）の讒言（ざんげん）により荊（けい）州（しゅう）（湖北省江陵県）に長史（副官）に左遷された。『曲江張先生文集』二十巻がある。ウィキペディア【張九齢】参照。
魏武中流處
魏武（ぎぶ）　流（なが）れに中（ちゅう）せし処（ところ）
  • 魏武中流処 … 昔、魏の武侯が川の中ほどに舟を浮かべて天険を誇ったところ。魏の武侯が西（せい）河（が）の中流に舟を浮かべ、兵法家の呉起に「この山河の堅固な配置は誠に美しいことである。これこそ魏の国の宝である」と言ったところ、呉起は「国の守りは君主の徳にあるもので、山河の険峻さにあるものではない」と窘（たしな）められたという故事に基づく。『史記』孫子呉起列伝に「武（ぶ）侯（こう）、西（せい）河（が）に浮（うか）びて中流（ちゅうりゅう）を下（くだ）る。顧（かえり）みて呉起（ごき）に謂（い）いて曰（いわ）く、美（び）なるかな、山（さん）河（が）の固（かた）め、此（こ）れ魏（ぎ）国（こく）の宝（たから）なり、と。起（き）、対（こた）えて曰（いわ）く、徳（とく）に在（あ）りて険（けん）に在（あ）らず」（武侯浮西河而下中流。顧而謂吳起曰、美哉乎、山河之固、此魏國之寶也。起對曰、在德不在險）とある。ウィキソース「史記/卷065」参照。
  • 魏武 … 戦国時代の魏の武侯のこと。ウィキペディア【武侯 (魏)】参照。
軒皇問道廻
軒皇（けんこう）　道（みち）を問（と）うて廻（めぐ）る
  • 軒皇問道廻 … わが君は、仙人の広成（こうせい）子（し）に道を問われた黄帝のように、行幸の帰り道、ここ（蒲津関）にさしかかった。
  • 軒皇 … 古代の伝説上の帝王、黄帝軒轅（けんえん）氏。ウィキペディア【黄帝】参照。
  • 問道廻 … 黄帝が空同山（くうどうさん）に住む仙人広成（こうせい）子（し）に道を問うたという話を踏まえる。『荘子』在宥（ざいゆう）篇に「黄帝（こうてい）立（た）ちて天（てん）子（し）たること十（じゅう）九（く）年（ねん）、令（れい）天（てん）下（か）に行（おこな）わる。広成（こうせい）子（し）の空同（くうどう）の上（うえ）に在（あ）りと聞（き）く。故（ゆえ）に往（ゆ）きて之（これ）を見（み）て曰（いわ）く、我（われ）吾子（ごし）の至（し）道（どう）に達（たっ）するを聞（き）く。敢（あ）えて至（し）道（どう）の精（せい）を問（と）わん。……広成（こうせい）子（し）蹶然（けつぜん）として起（た）ちて曰（いわ）く、善（よ）きかな問（と）いや。来（きた）れ。吾（われ）女（なんじ）に至（し）道（どう）を語（つ）げん。至（し）道（どう）の精（せい）は、窈窈（ようよう）冥冥（めいめい）たり。至（し）道（どう）の極（きょく）は、昏昏（こんこん）黙黙（もくもく）たり」（黃帝立爲天子十九年、令行天下。聞廣成子在於空同之上。故往見之曰、我聞吾子達於至道。敢問至道之精。……廣成子蹶然而起曰、善哉問乎。來。吾語女至道。至道之精、窈窈冥冥。至道之極、昏昏默默）とある。ウィキソース「莊子/在宥」参照。
長堤春樹發
長（ちょう）堤（てい）　春（しゅん）樹（じゅ）発（ひら）き
  • 長堤 … 長く続く堤。
  • 春樹発 … 春の木々が花を開いている。
高掌曙雲開
高（こう）掌（しょう）　曙雲（しょうん）開（ひら）く
  • 高掌 … 華山にある崖の名。昔、華山は首陽山と一つの山であったが、黄河の神が押し開いて二山とし、その間から黄河を通したという伝説がある。『水経（すいけい）注（ちゅう）』巻四に「左（さ）丘（きゅう）明（めい）『国（こく）語（ご）』に云（いわ）く、華（か）岳（がく）は本（もと）一山（いっさん）なり。河（かわ）に当（あた）り、河（か）水（すい）過（す）ぎて曲（きょっ）行（こう）す。河（か）神（しん）巨霊（きょれい）、手（て）蕩（うごか）し脚（あし）蹋（ふ）み、開（ひら）いて両（ふたつ）と為（な）す。今（いま）掌（しょう）足（そく）の跡（あと）、仍（な）お華（け）巌（ごん）に存（そん）す」（左丘明國語云、華岳本一山。當河、河水過而曲行。河神巨靈、手蕩腳蹋、開而爲兩。今掌足之跡、仍存華巖）とある。ウィキソース「水經注/04」参照。後漢の張（ちょう）衡（こう）「西京（せいけい）の賦（ふ）」（『文選』巻二）に「左（ひがし）に崤函（こうかん）の重（ちょう）険（けん）、桃林（とうりん）の塞（とりで）有（あ）り。綴（てい）するに二華（にか）を以（もっ）てし、巨霊（きょれい）贔屓（ひき）し、掌（たなごころ）を高（たか）くし蹠（あし）を遠（とお）くし、以（もっ）て河（か）曲（きょく）を流（なが）せり。厥（そ）の跡（あと）猶（な）お存（そん）す」（左有崤函重險、桃林之塞。綴以二華、巨靈贔屓、高掌遠蹠、以流河曲。厥跡猶存）とある。ウィキソース「西京賦」参照。
  • 曙雲 … 暁（あかつき）の雲。曙（あけぼの）の雲。
  • 開 … （雲が）晴れて姿を見せ始める。
龍負王舟度
竜（りゅう）は王（おう）舟（しゅう）を負（お）うて度（わた）り
  • 竜負王舟度 … わが君の舟が渡るとき、黄竜がこれを背負ってお助けするめでたさ。夏の禹王が南方を巡察して長江を渡ったとき、水中から黄竜が現れて舟を背に乗せたという故事に基づく。『淮南子』精神訓に「禹（う）は南（みなみ）のかた方（ほう）を省（み）んとて、江（こう）を済（わた）るに、黄（こう）竜（りょう）、舟（ふね）を負（お）う。舟中（しゅうちゅう）の人（ひと）、五（ご）色（しょく）、主（しゅ）無（な）し。禹（う）乃（すなわ）ち熙（き）笑（しょう）して称（とな）えて曰（いわ）く、我（われ）、命（めい）を天（てん）に受（う）け、力（ちから）を竭（つく）して万民（ばんみん）を労（いたわ）る。生（せい）は寄（き）なり、死（し）は帰（き）なり。何（なん）ぞ以（もっ）て和（わ）を滑（みだ）すに足（た）らん、と。竜（りょう）を視（み）ること猶（な）お蝘蜓（えんてい）のごとく、顔（がん）色（しょく）変（へん）ぜず。竜（りょう）乃（すなわ）ち耳（みみ）を弭（た）れ尾（お）を掉（ふ）りて逃（に）ぐ」（禹南省方、濟于江、黃龍負舟。舟中之人、五色無主。禹乃熙笑而稱曰、我受命於天、竭力而勞萬民。生寄也、死歸也。何足以滑和。視龍猶蝘蜓、顏色不變。龍乃弭耳掉尾而逃）とある。ウィキソース「淮南子/精神訓」参照。
人占仙氣來
人（ひと）は仙（せん）気（き）の来（きた）るを占（うらな）う
  • 人占仙気来 … 蒲津関の関守は神仙の気の近づくのを見て、わが君の行列の到着を予知したという。昔、函谷関の関守の尹（いん）喜（き）が、神仙の気が東から近づいてくるのを見て、老子の到来を察知したという故事に基づく。『列仙伝（れっせんでん）』関令（かんれい）尹（いん）に「老（ろう）子（し）の西遊（せいゆう）するや、喜（き）先（ま）ず其（そ）の気（き）を見（み）、真人（しんじん）有（あ）りて当（まさ）に過（よぎ）るべきを知（し）り、物（ぶっ）色（しょく）して之（これ）を遮（さえぎ）り、果（は）たして老（ろう）子（し）を得（え）たり」（老子西遊、喜先見其氣、知有眞人當過、物色而遮之、果得老子）とある。ウィキソース「列仙傳」参照。
河津會日月
河（か）津（しん）　日月（じつげつ）を会（かい）し
  • 河津 … 黄河の渡し場。
  • 会日月 … 日と月が出会う。暗に天の川に比して言ったもの。また、天子の行列には日の旗と月の旗を立てるので、この渡し場に日月が集まったという表現でもある。
天仗役風雷
天（てん）仗（じょう）　風雷（ふうらい）を役（えき）す
  • 天仗 … 天子を警護する儀仗（兵）。仙仗。『新唐書』儀衛志に「凡そ朝会の仗は、三衛番（ばん）上（じょう）し、分かれて五仗と為り、衙（が）内（ない）五衛と号す。一に曰く供（きょう）奉（ほう）仗、左右衛を以て之を為す。二に曰く親仗、親衛を以て之を為す。三に曰く勲仗、勲衛を以て之を為す。四に曰く翊（よく）仗、翊衛を以て之を為す。皆な鶡冠（かっかん）、緋（ひ）衫裌（さんこう）を服す。五に曰く散手仗、親・勲・翊衛を以て之を為し、緋絁（ひし）の裲（りょう）襠（とう）を服し、野馬を繡（ぬ）いとる。皆な刀を帯び仗を捉（と）り、東西の廊下に列坐し、月毎（つきごと）に四十六人を以て内廊閤外（こうがい）に立たしむ。号して内仗と曰う」（凡朝會之仗、三衞番上、分爲五仗、號衙内五衞。一曰供奉仗、以左右衞爲之。二曰親仗、以親衞爲之。三曰勳仗、以勳衞爲之。四曰翊仗、以翊衞爲之。皆服鶡冠、緋衫裌。五曰散手仗、以親、勳、翊衞爲之、服緋絁裲襠、繡野馬。皆帶刀捉仗、列坐於東西廊下、毎月以四十六人立内廊閤外。號曰内仗）とある。鶡冠は、山鳥の尾羽の飾りをつけた冠。閤外は、宮殿の外。ウィキソース「新唐書/卷023上」参照。
  • 役風雷 … 風神や雷神を使役し、先払いさせながら進まれる。
東顧重關盡
東（とう）顧（こ）すれば重（ちょう）関（かん）尽（つ）き
  • 東顧 … 東の方を振り返ると。
  • 重関尽 … 幾重にも重なった関所はここで終わっている。この付近には、南に函谷関、潼関（どうかん）、北に蒲津関がある。
西馳萬國陪
西（せい）馳（ち）すれば万国（ばんこく）陪（ばい）す
  • 西馳 … 西へと馬を走らせれば。
  • 万国 … 万国の使臣たち。
  • 陪 … 付き従う。随伴する。
還聞股肱郡
還（ま）た聞（き）く　股（こ）肱（こう）の郡（ぐん）
  • 還聞 … さらにまた、めでたくも～を聞く機会を得た。
  • 股肱郡 … 天子の手足となる大切な土地とその地の人民。ここでは蒲津関のある河東の地をいう。漢の文帝が河東の太守であった季布を呼び寄せたときの言葉に基づく。『史記』季布伝に「河（か）東（とう）は吾（わ）が股（こ）肱（こう）の郡（ぐん）なり、故（ゆえ）に特（とく）に君（きみ）を召（め）すのみ」（河東吾股肱郡。故特召君耳）とある。ウィキソース「史記/卷100」参照。
元首詠康哉
元首（げんしゅ）　康哉（こうさい）を詠（えい）ずるを
  • 元首 … 天子。わが君。
  • 康哉 … 天下が安泰であること。
  • 詠 … 謳歌し給う。
  • 元首詠康哉 … 『書経』益（えき）稷（しょく）篇に、帝舜が「股（こ）肱（こう）喜（よろこ）ぶ哉（かな）、元首（げんしゅ）起（おこ）る哉（かな）、百（ひゃっ）工（こう）熙（ひろ）まる哉（かな）」と歌ったのに対し、その臣の皋陶（こうよう）が唱和して、「元首（げんしゅ）明（めい）なる哉（かな）、股（こ）肱（こう）良（りょう）なる哉（かな）、庶（しょ）事（じ）康（やす）らかなる哉（かな）」と歌ったとある。ウィキソース「尚書/益稷」参照。
  • 最後の二句は、玄宗の御製に近臣たちが唱和したことを踏まえている。
テキスト
  • 『箋註唐詩選』巻四（『漢文大系 第二巻』、冨山房、1910年）※底本
  • 『全唐詩』巻四十九（排印本、中華書局、1960年）
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