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呉子　治（ち）兵（へい）第三

01 武侯問曰、用兵之道、何先。起對曰、先明四輕二重一信。
武（ぶ）侯（こう）問（と）いて曰（いわ）く、兵（へい）を用（もち）うるの道（みち）は、何（なに）をか先（さき）にせん。起（き）、対（こた）えて曰（いわ）く、先（ま）ず四（し）軽（けい）、二（に）重（じゅう）、一信（いっしん）を明（あき）らかにす。
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  • 四軽 … 四つの軽さ。四つの事を軽くすること。
  • 二重 … 二つの重さ。二つの事を重くすること。
  • 一信 … 一つの信用。一つの事を信用させること。
曰、何謂也。對曰、使地輕馬、馬輕車、車輕人、人輕戰。
曰（いわ）く、何（なん）の謂（いい）ぞや。対（こた）えて曰（いわ）く、地（ち）をして馬（うま）を軽（かろ）しとし、馬（うま）をして車（くるま）を軽（かろ）しとし、車（くるま）をして人（ひと）を軽（かろ）しとし、人（ひと）をして戦（たたか）いを軽（かろ）しとせしむ。
明知險易、則地輕馬。芻秣以時、則馬輕車。膏鐗有餘、則車輕人、鋒鋭甲堅、則人輕戰。
明（あき）らかに険（けん）易（い）を知（し）れば、則（すなわ）ち地（ち）、馬（うま）を軽（かろ）しとす。芻秣（すうまつ）時（とき）を以（もっ）てすれば、則（すなわ）ち馬（うま）、車（くるま）を軽（かろ）しとす。膏鐗（こうかん） 余（あま）り有（あ）れば、則（すなわ）ち車（くるま）、人（ひと）を軽（かろ）しとす。鋒（ほう）鋭（するど）く甲（こう）堅（かた）ければ、則（すなわ）ち人（ひと）、戦（たたか）いを軽（かろ）しとす。
進有重賞、退有重刑、行之以信。審能逹此、勝之主也。
進（すす）めば重賞（じゅうしょう）有（あ）り、退（しりぞ）けば重（じゅう）刑（けい）有（あ）り。之（これ）を行（おこな）うに信（しん）を以（もっ）てす。審（つまび）らかに能（よ）く此（これ）に達（たっ）するは、勝（か）ちの主（しゅ）なり。
02 武侯問曰、兵以何爲勝。起對曰、以治爲勝。又問曰、不在衆乎。
武（ぶ）侯（こう）問（と）いて曰（いわ）く、兵（へい）は何（なに）を以（もっ）て勝（か）ちを為（な）す。起（き）、対（こた）えて曰（いわ）く、治（ち）を以（もっ）て勝（か）ちを為（な）す。又（また）問（と）いて曰（いわ）く、衆（しゅう）に在（あ）らざるか。
起對曰、若法令不明、賞罰不信、金之不止、鼓之不進、雖有百萬、何益於用。
起（き）、対（こた）えて曰（いわ）く、若（も）し法令（ほうれい）明（あき）らかならず、賞（しょう）罰（ばつ）信（しん）ならず、之（これ）を金（きん）して止（とど）まらず、之（これ）を鼓（こ）して進（すす）まざれば、百（ひゃく）万（まん）有（あ）りと雖（いえど）も、何（なん）ぞ用（よう）に益（えき）あらん。
所謂治者、居則有禮、動則有威、進不可當、退不可追、前却有節、左右應麾、雖絶成陳、雖散成行。與之安、與之危。其衆可合而不可離、可用而不可疲。
所謂（いわゆる）治（ち）とは、居（お）れば則（すなわ）ち礼（れい）有（あ）り、動（うご）けば則（すなわ）ち威（い）有（あ）り、進（すす）めば当（あた）る可（べ）からず、退（しりぞ）けば追（お）う可（べ）からず、前（ぜん）却（きゃく）節（せつ）有（あ）り、左（さ）右（ゆう）麾（き）に応（おう）じ、絶（た）つと雖（いえど）も陣（じん）を成（な）し、散（さん）ずと雖（いえど）も行（こう）を成（な）す。之（これ）と安（やす）く、之（これ）と危（あや）うし。其（そ）の衆（しゅう）、合（がっ）す可（べ）くして離（はな）す可（べ）からず、用（もち）う可（べ）くして疲（つか）らす可（べ）からず。
投之所往、天下莫當。名曰父子之兵。
之（これ）を往（ゆ）く所（ところ）に投（とう）じて、天（てん）下（か）当（あた）る莫（な）し。名（な）づけて父子（ふし）の兵（へい）と曰（い）う。
03 呉子曰、凡行軍之道、無犯進止之節、無失飮食之適、無絶人馬之力。此三者、所以任其上令。任其上令、則治之所由生也。
呉子（ごし）曰（いわ）く、凡（およ）そ軍（ぐん）を行（や）るの道（みち）、進（しん）止（し）の節（せつ）を犯（おか）すこと無（な）く、飲（いん）食（しょく）の適（てき）を失（うしな）うこと無（な）く、人（じん）馬（ば）の力（ちから）を絶（た）つこと無（な）し。此（こ）の三（み）つの者（もの）は、其（そ）の上（かみ）の令（れい）に任（にん）ずる所以（ゆえん）なり。其（そ）の上（かみ）の令（れい）に任（にん）ずるは、則（すなわ）ち治（ち）の由（よ）りて生（しょう）ずる所（ところ）なり。
若進止不度、飮食不適、馬疲人倦而不解舍、所以不任其上令。上令既廢、以居則亂、以戰則敗。
若（も）し進（しん）止（し）、度（ど）あらず、飲（いん）食（しょく）、適（てき）ならず、馬（うま）疲（つか）れ人（ひと）倦（う）んで解舎（かいしゃ）せざるは、其（そ）の上（かみ）の令（れい）に任（にん）ぜざる所以（ゆえん）なり。上（かみ）の令（れい）既（すで）に廃（はい）せらるれば、以（もっ）て居（お）れば則（すなわ）ち乱（みだ）れ、以（もっ）て戦（たたか）えば則（すなわ）ち敗（やぶ）る。
04 呉子曰、凡兵戰之場、止屍之地。必死則生、幸生則死。其善將者、如坐漏船之中、伏燒屋之下。
呉子（ごし）曰（いわ）く、凡（およ）そ兵戦（へいせん）の場（ば）は、屍（しかばね）を止（とど）むるの地（ち）なり。死（し）を必（ひっ）すれば則（すなわ）ち生（い）き、生（せい）を幸（こう）すれば則（すなわ）ち死（し）す。其（そ）れ善（よ）く将（しょう）たる者（もの）は、漏船（ろうせん）の中（うち）に坐（ざ）し、焼（しょう）屋（おく）の下（もと）に伏（ふ）するが如（ごと）し。
使智者不及謀、勇者不及怒、受敵可也。故曰、用兵之害、猶豫最大、三軍之災、生於狐疑。
智（ち）者（しゃ）をして謀（はか）るに及（およ）ばず、勇者（ゆうしゃ）をして怒（いか）るに及（およ）ばざらしむれば、敵（てき）を受（う）くるも可（か）なり。故（ゆえ）に曰（いわ）く、兵（へい）を用（もち）うるの害（がい）は、猶（ゆう）予（よ）最（もっと）も大（だい）なり。三軍（さんぐん）の災（わざわ）いは狐疑（こぎ）に生（しょう）ず、と。
05 呉子曰、夫人常死其所不能、敗其所不便。故用兵之法、教戒爲先。一人學戰、教成十人、十人學戰、教成百人、百人學戰、教成千人、千人學戰、教成萬人、萬人學戰、教成三軍。
呉子（ごし）曰（いわ）く、夫（そ）れ人（ひと）は常（つね）に其（そ）の能（よ）くせざる所（ところ）に死（し）し、其（そ）の便（びん）ならざる所（ところ）に敗（やぶ）る。故（ゆえ）に兵（へい）を用（もち）うるの法（ほう）は、教（きょう）戒（かい）を先（さき）と為（な）す。一人（いちにん）戦（たたか）いを学（まな）べば十（じゅう）人（にん）を教（おし）え成（な）し、十（じゅう）人（にん）戦（たたか）いを学（まな）べば百（ひゃく）人（にん）を教（おし）え成（な）し、百（ひゃく）人（にん）戦（たたか）いを学（まな）べば千人（せんにん）を教（おし）え成（な）し、千人（せんにん）戦（たたか）いを学（まな）べば万人（まんにん）を教（おし）え成（な）し、万人（まんにん）戦（たたか）いを学（まな）べば三軍（さんぐん）を教（おし）え成（な）す。
以近待遠、以佚待勞、以飽待饑。圓而方之、坐而起之、行而止之、左而右之、前而後之、分而合之、結而解之。毎變皆習、乃授其兵。是謂將事。
近（ちか）きを以（もっ）て遠（とお）きを待（ま）ち、佚（いつ）を以（もっ）て労（ろう）を待（ま）ち、飽（ほう）を以（もっ）て饑（き）を待（ま）つ。円（えん）にして之（これ）を方（ほう）にし、坐（ざ）して之（これ）を起（た）たしめ、行（ゆ）きて之（これ）を止（とど）め、左（ひだり）して之（これ）を右（みぎ）にし、前（まえ）にして之（これ）を後（うし）ろにし、分（わか）ちて之（これ）を合（がっ）し、結（むす）びて之（これ）を解（と）く。変（へん）ずる毎（ごと）に皆（みな）習（なら）い、乃（すなわ）ち其（そ）の兵（へい）を授（さず）く。是（これ）を将（しょう）の事（こと）と謂（い）う。
06 呉子曰、教戰之令、短者持矛戟、長者持弓弩、強者持旌旗、勇者持金鼓、弱者給廝養、智者爲謀主。
呉子（ごし）曰（いわ）く、戦（たたか）いを教（おし）うるの令（れい）は、短者（たんしゃ）は矛戟（ぼうげき）を持（も）ち、長（ちょう）者（しゃ）は弓（きゅう）弩（ど）を持（も）ち、強（きょう）者（しゃ）は旌（せい）旗（き）を持（も）ち、勇者（ゆうしゃ）は金（きん）鼓（こ）を持（も）ち、弱（じゃく）者（しゃ）は廝（し）養（よう）に給（きゅう）し、智（ち）者（しゃ）は謀主（ぼうしゅ）と為（な）す。
郷里相比、什伍相保。一鼓整兵、二鼓習陳、三鼓趨食、四鼓嚴辨、五鼓就行。聞鼓聲合、然後擧旗。
郷（きょう）里（り）相（あい）比（ひ）し、什（じゅう）伍（ご）相（あい）保（たも）つ。一（いっ）鼓（こ）して兵（へい）を整（ととの）え、二（に）鼓（こ）して陣（じん）を習（なら）い、三（さん）鼓（こ）して食（しょく）を趨（うなが）し、四（し）鼓（こ）して弁（べん）を厳（げん）にし、五（ご）鼓（こ）して行（こう）に就（つ）く。鼓（こ）声（せい）の合（あ）うを聞（き）きて、然（しか）る後（のち）に旗（はた）を挙（あ）ぐ。
07 武侯問曰、三軍進止、豈有道乎。
武（ぶ）侯（こう）問（と）いて曰（いわ）く、三軍（さんぐん）の進（しん）止（し）、豈（あ）に道（みち）有（あ）りや。
起對曰、無當天竈。無當龍頭。天竈者大谷之口。龍頭者大山之端。
起（き）、対（こた）えて曰（いわ）く、天竈（てんそう）に当（あた）ること無（な）かれ。竜（りゅう）頭（とう）に当（あた）ること無（な）かれ。天竈（てんそう）とは大谷（たいこく）の口（くち）なり。竜（りゅう）頭（とう）とは大山（たいざん）の端（はし）なり。
必左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、招搖在上、從事於下。
必（かなら）ず青（せい）竜（りゅう）を左（ひだり）にし、白（びゃっ）虎（こ）を右（みぎ）にし、朱（しゅ）雀（じゃく）を前（まえ）にし、玄（げん）武（ぶ）を後（うし）ろにし、招（しょう）揺（よう） 上（うえ）に在（あ）り、事（こと）に下（しも）に従（したが）う。
將戰之時、審候風所從來、風順、致呼而從之、風逆、堅陳以待之。
将（まさ）に戦（たたか）わんとするの時（とき）は、審（つまび）らかに風（かぜ）の従（よ）りて来（きた）る所（ところ）を候（うかが）い、風（かぜ）順（じゅん）なれば致（いた）し呼（よ）んで之（これ）に従（したが）い、風（かぜ）逆（ぎゃく）なれば陣（じん）を堅（かた）くして以（もっ）て之（これ）を待（ま）つ。
08 武侯問曰、凡蓄卒騎、豈有方乎。
武（ぶ）侯（こう）問（と）いて曰（いわ）く、凡（およ）そ卒（そっ）騎（き）を蓄（やしな）うに、豈（あ）に方（ほう）有（あ）りや。
起對曰、夫馬必安其處所、適其水草、節其饑飽。冬則温廏、夏則涼廡。
起（き）、対（こた）えて曰（いわ）く、夫（そ）れ馬（うま）は必（かなら）ず其（そ）の処（お）る所（ところ）を安（やす）んじ、其（そ）の水草（すいそう）を適（てき）にし、其（そ）の饑（き）飽（ほう）を節（せっ）す。冬（ふゆ）は則（すなわ）ち厩（うまや）を温（あたた）かにし、夏（なつ）は則（すなわ）ち廡（ひさし）を涼（すず）しくす。
刻剔毛鬣、謹落四下、戢其耳目、無令驚駭、習其馳逐、閑其進止、人馬相親。然後可使。
毛（もう）鬣（りょう）を刻剔（こくてき）して、謹（つつし）んで四下（しか）を落（おと）し、其（そ）の耳（じ）目（もく）を戢（おさ）めて、驚駭（けいがい）せしむること無（な）かれ。其（そ）の馳（ち）逐（ちく）を習（なら）わせ、其（そ）の進（しん）止（し）を閑（なら）わせ、人（じん）馬（ば）相（あい）親（した）しむ。然（しか）る後（のち）に使（つか）う可（べ）し。
車騎之具、鞍勒銜轡、必令堅完。凡馬不傷於末、必傷於始。不傷於饑、必傷於飽。
車（しゃ）騎（き）の具（ぐ）、鞍勒（あんろく）銜（がん）轡（ぴ）、必（かなら）ず堅完（けんかん）ならしむ。凡（およ）そ馬（うま）は末（すえ）に傷（そこな）われず、必（かなら）ず始（はじ）めに傷（そこな）わる。饑（き）に傷（そこな）われず、必（かなら）ず飽（ほう）に傷（そこな）わる。
日暮道遠、必數上下。寧勞於人、愼無勞馬。常令有餘、備敵覆我。能明此者、横行天下。
日（ひ）暮（く）れて道（みち）遠（とお）ければ、必（かなら）ず数〻（しばしば）上（しょう）下（か）す。寧（むし）ろ人（ひと）を労（ろう）するも、慎（つつし）みて馬（うま）を労（ろう）する無（な）かれ。常（つね）に余（あま）り有（あ）らしめ、敵（てき）の我（われ）を覆（おお）うに備（そな）えよ。能（よ）く此（これ）を明（あき）らかにする者（もの）は、天（てん）下（か）に横行（おうこう）す。
序章 図国第一
料敵第二 治兵第三
論将第四 応変第五
励士第六