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呉子　図（と）国（こく）第一

01 呉子曰、昔之圖國家者、必先教百姓、而親萬民。
呉子（ごし）曰（いわ）く、昔（むかし）の国（こっ）家（か）を図（はか）る者（もの）は、必（かなら）ず先（ま）ず百（ひゃく）姓（せい）を教（おし）え、而（しか）して万民（ばんみん）を親（した）しむ。
  • ウィキソース「吳子」参照。
  • 図国家 … 国家の運営を図り考えること。
  • 百姓 … 「ひゃくせい」と読む。人民。万民のこと。農民ではない。
有四不和。不和於國、不可以出軍。不和於軍、不可以出陣。不和於陣、不可以進戰。不和於戰、不可以決勝。
四（よ）つの不和（ふわ）有（あ）り。国（くに）に和（わ）せざれば、以（もっ）て軍（ぐん）を出（いだ）す可（べ）からず。軍（ぐん）に和（わ）せざれば、以（もっ）て出（しゅつ）陣（じん）す可（べ）からず。陣（じん）に和（わ）せざれば、以（もっ）て進（すす）み戦（たたか）う可（べ）からず。戦（たたか）いに和（わ）せざれば、以（もっ）て勝（か）ちを決（けっ）す可（べ）からず。
是以有道之主、將用其民、先和而後造大事。不敢信其私謀、必告於祖廟、啓於元龜、參之天時、吉乃後擧。
是（ここ）を以（もっ）て有道（ゆうどう）の主（しゅ）は、将（まさ）に其（そ）の民（たみ）を用（もち）いんとすれば、先（ま）ず和（わ）して、而（しか）る後（のち）に大（だい）事（じ）を造（な）す。敢（あ）えて其（そ）の私（し）謀（ぼう）を信（しん）ぜず、必（かなら）ず祖（そ）廟（びょう）に告（つ）げ、元（げん）亀（き）を啓（ひら）き、之（これ）を天（てん）時（じ）に参（さん）じ、吉（きつ）にして乃（すなわ）ち後（のち）に挙（あ）ぐ。
  • 是以 … 「ここをもって」と読み、「こういうわけで」「このゆえに」「それゆえに」「だから」と訳す。「以是」は「これをもって」と読み、「この点から」「これにより」「これを用いて」と訳す。
民知君之愛其命、惜其死、若此之至、而與之臨難、則士以進死爲榮、退生爲辱矣。
民（たみ）、君（きみ）の其（そ）の命（めい）を愛（おし）み、其（そ）の死（し）を惜（お）しむこと、此（かく）の若（ごと）くの至（いた）れることを知（し）りて、之（これ）と難（なん）に臨（のぞ）めば、則（すなわ）ち士（し）は進（すす）んで死（し）するを以（もっ）て栄（ほまれ）と為（な）し、退（しりぞ）いて生（い）くるを辱（はじ）と為（な）さん。
02 呉子曰、夫道者所以反本復始。義者所以行事立功。謀者所以違害就利。要者所以保業守成。
呉子（ごし）曰（いわ）く、夫（そ）れ道（みち）は本（もと）に反（かえ）り始（はじ）めに復（かえ）る所以（ゆえん）なり。義（ぎ）は事（こと）を行（おこな）い功（こう）を立（た）つる所以（ゆえん）なり。謀（はかりごと）は害（がい）を違（さ）け利（り）に就（つ）く所以（ゆえん）なり。要（よう）は業（ぎょう）を保（たも）ち成（せい）を守（まも）る所以（ゆえん）なり。
若行不合道、擧不合義、而處大居貴、患必及之。是以聖人綏之以道、理之以義、動之以禮、撫之以仁。此四德者、修之則興、廢之則衰。
若（も）し行（おこな）い道（みち）に合（あ）わず、挙（きょ）、義（ぎ）に合（あ）わずして、大（だい）に処（お）り貴（き）に居（お）らば、患（うれ）い必（かなら）ず之（これ）に及（およ）ぶ。是（ここ）を以（もっ）て、聖人（せいじん）は、之（これ）を綏（やす）んずるに道（みち）を以（もっ）てし、之（これ）を理（おさ）むるに義（ぎ）を以（もっ）てし、之（これ）を動（うご）かすに礼（れい）を以（もっ）てし、之（これ）を撫（ぶ）するに仁（じん）を以（もっ）てす。此（こ）の四（し）徳（とく）は、之（これ）を修（おさ）むれば則（すなわ）ち興（おこ）り、之（これ）を廃（はい）すれば則（すなわ）ち衰（おとろ）う。
故成湯討桀、而夏民喜説、周武伐紂、而殷人不非。擧順天人。故能然矣。
故（ゆえ）に成湯（せいとう）、桀（けつ）を討（う）ちて、夏（か）の民（たみ）は喜（き）説（えつ）し、周（しゅう）武（ぶ）、紂（ちゅう）を伐（う）ちて、殷人（いんひと）非（ひ）とせず。挙（きょ）、天人（てんじん）に順（したが）う。故（ゆえ）に能（よ）く然（しか）るなり。
03 呉子曰、凡制國治軍、必教之以禮、勵之以義、使有恥也。夫人有恥、在大足以戰、在小足以守矣。然戰勝易、守勝難。
呉子（ごし）曰（いわ）く、凡（およ）そ国（くに）を制（せい）し軍（ぐん）を治（おさ）むるには、必（かなら）ず之（これ）に教（おし）うるに礼（れい）を以（もっ）てし、之（これ）を励（はげ）ますに義（ぎ）を以（もっ）てし、恥（はじ）有（あ）らしむるなり。夫（そ）れ人（ひと）に恥（はじ）有（あ）れば、大（だい）に在（あ）りては以（もっ）て戦（たたか）うに足（た）り、小（しょう）に在（あ）りては以（もっ）て守（まも）るに足（た）る。然（しか）れども戦（たたか）いて勝（か）つは易（やす）く、守（まも）りて勝（か）つは難（かた）し。
故曰、天下戰國、五勝者禍。四勝者弊。三勝者霸。二勝者王。一勝者帝。是以數勝得天下者稀、以亡者衆。
故（ゆえ）に曰（いわ）く、天（てん）下（か）の戦（たたか）う国（くに）、五（ご）たび勝（か）つ者（もの）は禍（わざわい）なり。四（よ）たび勝（か）つ者（もの）は弊（つか）る。三（み）たび勝（か）つ者（もの）は覇（は）たり。二（ふた）たび勝（か）つ者（もの）は王（おう）たり。一（ひと）たび勝（か）つ者（もの）は帝（てい）たり、と。是（ここ）を以（もっ）て、数〻（しばしば）勝（か）ちて天（てん）下（か）を得（え）たる者（もの）は稀（まれ）に、以（もっ）て亡（ほろ）ぶる者（もの）は衆（おお）し。
04 呉子曰、凡兵之所起者有五。一曰、爭名。二曰、爭利。三曰、積惡。四曰、内亂。五曰、因饑。
呉子（ごし）曰（いわ）く、凡（およ）そ兵（へい）の起（おこ）る所（ところ）の者（もの）五（ご）有（あ）り。一（いち）に曰（いわ）く、名（な）を争（あらそ）う。二（に）に曰（いわ）く、利（り）を争（あらそ）う。三（さん）に曰（いわ）く、悪（お）を積（つ）む。四（し）に曰（いわ）く、内（うち）乱（みだ）る。五（ご）に曰（いわ）く、饑（う）えに因（よ）る。
其名又有五。一曰、義兵。二曰、強兵。三曰、剛兵。四曰、暴兵。五曰、逆兵。
其（そ）の名（な）又（また）五（ご）有（あ）り。一（いち）に曰（いわ）く、義（ぎ）兵（へい）。二（に）に曰（いわ）く、強（きょう）兵（へい）。三（さん）に曰（いわ）く、剛兵（ごうへい）。四（し）に曰（いわ）く、暴兵（ぼうへい）。五（ご）に曰（いわ）く、逆（ぎゃく）兵（へい）。
禁暴救亂曰義。恃衆以伐曰強。因怒興師曰剛。棄禮貪利曰暴。國亂人疲、擧事動衆曰逆。
暴（ぼう）を禁（きん）じ乱（らん）を救（すく）うを義（ぎ）と曰（い）う。衆（しゅう）を恃（たの）みて以（もっ）て伐（う）つを強（きょう）と曰（い）う。怒（いか）りに因（よ）りて師（し）を興（おこ）すを剛（ごう）と曰（い）う。礼（れい）を棄（す）て利（り）を貪（むさぼ）るを暴（ぼう）と曰（い）う。国（くに）乱（みだ）れ人（ひと）疲（つか）れたるに事（こと）を挙（あ）げ衆（しゅう）を動（うご）かすを逆（ぎゃく）と曰（い）う。
五者之服、各有其道。義必以禮服。強必以謙服。剛必以辭服。暴必以詐服。逆必以權服。
五（ご）者（しゃ）之（これ）を服（ふく）するに、各〻（おのおの）其（そ）の道（みち）有（あ）り。義（ぎ）は必（かなら）ず礼（れい）を以（もっ）て服（ふく）す。強（きょう）は必（かなら）ず謙（けん）を以（もっ）て服（ふく）す。剛（ごう）は必（かなら）ず辞（じ）を以（もっ）て服（ふく）す。暴（ぼう）は必（かなら）ず詐（さ）を以（もっ）て服（ふく）す。逆（ぎゃく）は必（かなら）ず権（けん）を以（もっ）て服（ふく）す。
  • 五者之服 … 「五者之数」に作るテキストもある。
05 武侯問曰、願聞治兵料人固國之道。
武（ぶ）侯（こう）、問（と）いて曰（いわ）く、願（ねが）わくは兵（へい）を治（おさ）め人（ひと）を料（はか）り国（くに）を固（かた）くするの道（みち）を聞（き）かん。
起對曰、古之明王、必謹君臣之禮、飾上下之儀、安集吏民、順俗而教、簡募良材、以備不虞。昔齊桓募士五萬、以霸諸侯。晉文召爲前行四萬、以獲其志。秦穆置陷陣三萬、以服鄰敵。
起（き）、対（こた）えて曰（いわ）く、古（いにしえ）の明王（めいおう）は、必（かなら）ず君臣（くんしん）の礼（れい）を謹（つつし）み、上（しょう）下（か）の儀（ぎ）を飾（おさ）め、吏（り）民（みん）を安（あん）集（しゅう）し、俗（ぞく）に順（したが）いて教（おし）え、良（りょう）材（ざい）を簡（かん）募（ぼ）して、以（もっ）て不虞（ふぐ）に備（そな）う。昔（むかし）、斉桓（せいかん）は士（し）五（ご）万（まん）を募（つの）りて、以（もっ）て諸侯（しょこう）に覇（は）たり。晋文（しんぶん）は前行（ぜんこう）を為（な）すもの四（よ）万（まん）を召（め）して、以（もっ）て其（そ）の志（こころざし）を獲（え）たり。秦穆（しんぼく）は陥陣（かんじん）三万（さんまん）を置（お）き、以（もっ）て鄰敵（りんてき）を服（ふく）せり。
故強國之君、必料其民。民有膽勇氣力者、聚爲一卒。
故（ゆえ）に強（きょう）国（こく）の君（きみ）は、必（かなら）ず其（そ）の民（たみ）を料（はか）る。民（たみ）の胆勇（たんゆう）気（き）力（りょく）有（あ）る者（もの）を、聚（あつ）めて一卒（いっそつ）と為（な）す。
樂以進戰、效力以顯其忠勇者、聚爲一卒。
楽（たの）しみて以（もっ）て進（すす）み戦（たたか）い、力（ちから）を効（いた）して以（もっ）て其（そ）の忠（ちゅう）勇（ゆう）を顕（あらわ）す者（もの）を、聚（あつ）めて一卒（いっそつ）と為（な）す。
能踰高超遠、輕足善走者、聚爲一卒。
能（よ）く高（たか）きを踰（こ）え、遠（とお）きを超（こ）え、軽足（けいそく）にして善（よ）く走（はし）る者（もの）を、聚（あつ）めて一卒（いっそつ）と為（な）す。
王臣失位、而欲見功於上者、聚爲一卒。
王臣（おうしん）の位（くらい）を失（うしな）いて、功（こう）を上（かみ）に見（あらわ）さんと欲（ほっ）する者（もの）を、聚（あつ）めて一卒（いっそつ）と為（な）す。
棄城去守、欲除其醜者、聚爲一卒。
城（しろ）を棄（す）て守（まも）りを去（さ）りて、其（そ）の醜（はじ）を除（のぞ）かんと欲（ほっ）する者（もの）を、聚（あつ）めて一卒（いっそつ）と為（な）す。
此五者、軍之練鋭也。有此三千人、内出可以決圍、外入可以屠城矣。
此（こ）の五（ご）者（しゃ）は、軍（ぐん）の練鋭（れんえい）なり。此（こ）の三（さん）千人（ぜんにん）有（あ）らば、内（うち）より出（い）でては以（もっ）て囲（かこみ）を決（ひら）く可（べ）く、外（そと）より入（い）りては以（もっ）て城（しろ）を屠（ほふ）る可（べ）し。
06 武侯問曰、願聞陳必定、守必固、戰必勝之道。
武（ぶ）侯（こう）、問（と）いて曰（いわ）く、願（ねが）わくは陣（じん）すれば必（かなら）ず定（さだ）まり、守（まも）れば必（かなら）ず固（かた）く、戦（たたか）えば必（かなら）ず勝（か）つの道（みち）を聞（き）かん。
起對曰、立見且可、豈直聞乎。
起（き）、対（こた）えて曰（いわ）く、立（た）ちどころに見（み）んことすら且（か）つ可（か）なり、豈（あ）に直（ただ）に聞（き）くのみならんや。
君、能使賢者居上、不肖者處下、則陳已定矣。民、安其田宅、親其有司、則守已固矣。百姓皆是吾君、而非鄰國、則戰已勝矣。
君（きみ）、能（よ）く賢者（けんじゃ）をして上（うえ）に居（お）り、不（ふ）肖（しょう）者（しゃ）をして下（した）に処（お）らしむれば、則（すなわ）ち陣（じん）已（すで）に定（さだ）まる。民（たみ）、其（そ）の田宅（でんたく）を安（やす）んじ、其（そ）の有（ゆう）司（し）に親（した）しめば、則（すなわ）ち守（まも）り已（すで）に固（かた）し。百（ひゃく）姓（せい）皆（みな）吾（わ）が君（きみ）を是（ぜ）とし、鄰国（りんごく）を非（ひ）とせば、則（すなわ）ち戦（たたか）い已（すで）に勝（か）てり。
武侯嘗謀事、羣臣莫能及。罷朝而有喜色。
武（ぶ）侯（こう）、嘗（かつ）て事（こと）を謀（はか）るに、群臣（ぐんしん）能（よ）く及（およ）ぶ莫（な）し。朝（ちょう）を罷（や）めて喜（き）色（しょく）有（あ）り。
起進曰、昔楚莊王嘗謀事。羣臣莫能及。罷朝而有憂色。
起（き）、進（すす）みて曰（いわ）く、昔（むかし）、楚（そ）の荘王（そうおう）嘗（かつ）て事（こと）を謀（はか）る。群臣（ぐんしん）能（よ）く及（およ）ぶ莫（な）し。朝（ちょう）を罷（や）めて憂（ゆう）色（しょく）有（あ）り。
申公問曰、君有憂色何也。
申公（しんこう）問（と）いて曰（いわ）く、君（きみ）、憂（ゆう）色（しょく）有（あ）るは何（なん）ぞや。
曰、寡人聞之。世不絶聖。國不乏賢。能得其師者王、能得其友者霸。今寡人不才、而羣臣莫及者。楚國其殆矣。
曰（いわ）く、寡（か）人（じん）之（これ）を聞（き）く。世（よ）、聖（せい）を絶（た）たず。国（くに）、賢（けん）に乏（とぼ）しからず。能（よ）く其（そ）の師（し）を得（う）る者（もの）は王（おう）たり、能（よ）く其（そ）の友を得（う）る者（もの）は覇（は）たり、と。今（いま）、寡（か）人（じん）不（ふ）才（さい）にして群臣（ぐんしん）及（およ）ぶ者（もの）莫（な）し。楚（そ）国（こく）は其（そ）れ殆（あや）うからん、と。
此楚莊王之所憂。而君説之。臣竊懼矣。於是武侯有慚色。
此（こ）れ楚（そ）の荘王（そうおう）の憂（うれ）うる所（ところ）なり。而（しか）るに君（きみ）は之（これ）を説（よろこ）ぶ。臣（しん）窃（ひそ）かに懼（おそ）る。是（ここ）に於（お）いて武（ぶ）侯（こう）、慚（は）ずる色（いろ）有（あ）り。
序章 図国第一
料敵第二 治兵第三
論将第四 応変第五
励士第六