呉子　論将第四

呉子曰く、それ文武を総（す）ぶるは軍の将なり。剛柔を兼ぬるは兵の事なり。およそ人の将を論ずるや、常に勇に観（み）る。勇の将におけるは、すなわち数分の一のみ。それ勇者は必ず軽（かろがろ）しく合う。軽しく合いて利を知らざるは、いまだ可ならざるなり。故に将の慎むところのもの五つあり。一に曰く理、二に曰く備（び）、三に曰く果、四に曰く戒、五に曰く約。理とは衆を治むること寡を治むるがごとし。備とは門を出（い）ずれば敵を見るがごとし。果とは敵に臨めば生を懐（おも）わず。戒とは克（か）つといえども始めて戦うがごとし。約とは法令省（はぶ）きて煩（わずら）わしからず。命を受けて家に辞せず、敵破れて後に返るを言うは、将の礼なり。故に師（いくさ）出ずるの日、死の栄（えい）ありて生の辱（じょく）なし。

呉子曰く、およそ兵に四機あり。一に曰く気機、二に曰く地機、三に曰く事機、四に曰く力機。三軍の衆、百万の師、軽重を張設（ちょうせつ）すること一人（いちにん）に在（あ）り、これを気機と謂（い）う。路狭く道険しく、名山大塞（たいさい）、十夫（ぷ）の守るところは千夫（せんぷ）も過ぎず、これを地機と謂う。善く間諜を行ない、軽兵往来してその衆を分散し、その君臣をしてあい怨（うら）み、上下をして、あい咎（とが）めしむ、これを事機と謂う。車は管轄（かんかつ）を堅くし、舟は櫓楫（ろしゅう）を利にし、士は戦陳（せんじん）を習い、馬は馳逐（ちちく）を閑（なら）う、これを力機と謂う。この四つのものを知れば、すなわち将たるべし。然れどもその威徳仁勇は、必ずもって下（しも）を率（ひき）い、衆を安んじ、敵を怖（おど）し、疑いを決するに足る。令を施して下あえて犯さず、在るところにして寇（こう）あえて敵せず。これを得て国強く、これを去りて国亡（ほろ）ぶ。これを良将（りょうしょう）と謂う。

呉子曰く、それ鼙鼓（へいこ）金鐸（きんたく）は耳を威（おど）すゆえん、旌旗（せいき）麾幟（きし）は目を威すゆえん、禁令刑罰は心を威すゆえんなり。耳は声に威（お）ず、清ならざるべからず。目は色に威（お）ず、明ならざるべからず。心は刑に威ず、厳ならざるべからず。三者立たざれば、その国を有（たも）つといえども、必ず敵に敗らる。故に曰く、将の麾（さしまね）くところ、従い移らざるなく、将の指すところ、前（すす）み死せざるなし、と。

呉子曰く、およそ戦いの要は必ずまずその将を占いて、その才を察し、その形に因（よ）りてその権を用うれば、すなわち労せずして功挙がる。その将愚にして人を信ずるは、詐（いつわ）りて誘うべし。貪（むさぼ）りて名を忽（ゆるがせ）にするは、貨もて賂（まいな）うべし。変を軽んじ謀なきは、労して困（くる）しましむべし。上（かみ）富みて驕（おご）り、下（しも）貧しくして怨（うら）むは、離して間（かん）すべし。進退疑い多く、その衆依（よ）ることなきは、震（ふる）わして走らしむべし。士その将を軽んじて、帰志（きし）あらば、易を塞（ふさ）ぎ険を開き、邀（むか）えて取るべし。進道（しんどう）は易（やす）く退道（たいどう）は難（かた）きは、来りて前（すす）ましむべし。進道は険しく退道は易きは、薄（せま）りて撃つべし。軍を下湿に居（お）きて水通ずるところなく、霖雨（りんう）しばしば至るは、灌（そそ）ぎて沈（しず）むべし。軍を荒沢（こうたく）に居きて草楚（そうそ）幽穢（ゆうあい）、風飆（ふうひょう）しばしば至るは焚（や）きて滅ぼすべし。停（とど）まること久しくして移らず、将士懈怠（かいたい）して、その軍備えざるは、潜（ひそ）かに襲うべし。

武侯問いて曰く、「両軍あい望んでその将を知らず。われ、これを相（み）んと欲す。その術いかん」。起、対（こた）えて曰く、「賤（いや）しくして勇ある者をして、軽鋭を将（ひき）いてもってこれを嘗（こころ）み、北（に）ぐるを務（つと）めて、得るを務むるなからしむ。敵の来るを観（み）るに、一坐（ざ）一起（き）、その政（まつりごと）もって理（おさ）まり、その北（に）ぐるを追うには佯（いつわ）りて及ばざるを為（まね）し、その利を見ては佯（いつわ）りて知らざるを為（まね）す。かくのごとき将は、名づけて智将となす。ともに戦うことなかれ。もしその衆讙譁（けんか）し、旌旗（せいき）煩乱（はんらん）し、その卒自ら行き自ら止（とど）まり、その兵あるいは縦（しょう）、あるいは横（おう）、その北（に）ぐるを追うには及ばざるを恐れ、利を見ては得ざるを恐る。これを愚将となす。衆（おお）しといえども獲（う）べし」。