呉子 治兵第三
| 序章 | 図国第一 | 料敵第二 |
| 治兵第三 | 論将第四 | 応変第五 |
| 励士第六 |
武侯問曰、用兵之道、何先。起對曰、先明四輕二重一信。曰、何謂也。對曰、使地輕馬、馬輕車、車輕人、人輕戰。明知險易、則地輕馬。芻秣以時、則馬輕車。膏鐗有餘、則車輕人、鋒鋭甲堅、則人輕戰。進有重賞、退有重刑、行之以信。審能逹此、勝之主也。
武侯問いて曰く、「兵を用うるの道は、何をか先にせん」。起、対 えて曰く、「まず四軽 、二重 、一信 を明らかにす」。曰く、「なんの謂 ぞや」。対えて曰く、「地をして馬を軽 しとし、馬をして車を軽しとし、車をして人を軽しとし、人をして戦 いを軽しとせしむ。明らかに険易 を知れば、すなわち地、馬を軽しとす。芻秣 時をもってすれば、すなわち馬、車を軽しとす。膏鐗 余 りあれば、すなわち車、人を軽しとす。鋒 鋭く甲堅ければ、すなわち人、戦いを軽しとす。進めば重賞 あり、退けば重刑 あり。これを行なうに信をもってす。審 かによくこれに達するは勝の主なり。
武侯問曰、兵以何爲勝。起對曰、以治爲勝。又問曰、不在衆乎。起對曰、若法令不明、賞罰不信、金之不止、鼓之不進、雖有百萬、何益於用。所謂治者、居則有禮、動則有威、進不可當、退不可追、前却有節、左右應麾、雖絶成陳、雖散成行。與之安、與之危、其衆可合而不可離。可用而不可疲。投之所往、天下莫當、名曰父子之兵。
武侯問いて曰く、「兵は何をもって勝となす」。起、対 えて曰く、「治をもって勝となす」。また問いて曰く、「衆 に在 らざるか」。起、対えて曰く、「もし法令明らかならず、賞罰信ならず、これを金 して止 まらず、これを鼓 して進まざれば、百万ありといえども、何ぞ用に益さん。いわゆる治 とは、居ればすなわち礼あり、動けばすなわち威 あり、進めば当たるべからず、退けば追うべからず、前却 節あり、左右麾 に応じ、絶つといえども陳 を成し、散ずといえども行 を成す。これと安く、これと危うく、その衆、合すべくして離すべからず。用うべくして疲 らすべからず。これを往 くところに投じて、天下当たるなし、名づけて父子の兵 という。
呉子曰、凡行軍之道、無犯進止之節、無失飮食之適、無絶人馬之力。此三者、所以任其上令。任其上令、則治之所由生也。若進止不度、飮食不適、馬疲人倦而不解舍、所以不任其上令。上令既廢、以居則亂、以戰則敗。
呉子曰く、およそ軍を行 るの道、進止 の節を犯すことなく、飲食の適を失うことなく、人馬の力を絶 つことなし。この三つの者は、その上 の令に任ずるゆえんなり。その上の令に任ずるは、すなわち治 のよりて生ずるところなり。もし進止 、度あらず、飲食、適ならず、馬疲れ人倦 んで解舎 せざるは、その上の令に任ぜざるゆえんなり。上の令すでに廃 すれば、もって居ればすなわち乱れ、もって戦えばすなわち敗 る。
呉子曰、凡兵戰之場、止屍之地。必死則生、幸生則死。其善將者、如坐漏船之中、伏燒屋之下。使智者不及謀、勇者不及怒、受敵可也。故曰、用兵之害、猶豫最大、三軍之災、生於狐疑。
呉子曰く、およそ兵戦の場は、止屍 の地なり。死を必すればすなわち生き、生を幸 すればすなわち死す。それ善く将たる者は、漏船 の中に坐 し、焼屋 の下に伏するがごとし。智者をして謀 るに及ばず、勇者をして怒 るに及ばざらしむれば、敵を受くること可なり。故に曰く、兵を用うるの害は、猶予 、最大なり。三軍の災 は狐疑 に生ず、と。
呉子曰、夫人常死其所不能、敗其所不便。故用兵之法、教戒爲先。一人學戰、教成十人、十人學戰、教成百人、百人學戰、教成千人、千人學戰、教成萬人、萬人學戰、教成三軍。以近待遠、以佚待勞、以飽待饑。圓而方之、坐而起之、行而止之、左而右之、前而後之、分而合之、結而解之。毎變皆習。乃授其兵。是謂將事。
呉子曰く、それ人は常にそのよくせざるところに死し、その便 ならざるところに敗る。故に兵を用うるの法は、教戒 を先となす。一人 戦いを学べば十人 を教え成し、十人戦いを学べば百人 を教え成し、百人戦いを学べば千人 を教え成し、千人戦いを学べば万人 を教え成し、万人戦いを学べば三軍を教え成す。近をもって遠を待ち、佚 をもって労を待ち、飽 をもって饑 を待つ。円にしてこれを方にし、坐 してこれを起 たしめ、行きてこれを止 め、左 してこれを右 にし、前にしてこれを後にし、分けてこれを合 し、結びてこれを解く。変ずるごとにみな習う。すなわちその兵を授 く。これを将の事と謂 う。
呉子曰、教戰之令、短者持矛戟、長者持弓弩、強者持旌旗、勇者持金鼓、弱者給廝養、智者爲謀主。郷里相比、什伍相保。一鼓整兵、二鼓習陳、三鼓趨食、四鼓嚴辨、五鼓就行。聞鼓聲合、然後擧旗。
呉子曰く、戦いを教うるの令は、短者は矛戟 を持ち、長者は弓弩 を持ち、強者は旌旗 を持ち、勇者は金鼓 を持ち、弱者は廝養 に給し、智者は謀主となす。郷里あい比し、什伍 あい保つ。一鼓 して兵を整え、二鼓して陳 を習い、三鼓して食を趨 し、四鼓して弁 を厳 め、五鼓して行 に就 く。鼓声の合うを聞きて、然る後に旗を挙 ぐ。
武侯問曰、三軍進止、豈有道乎。起對曰、無當天竈。無當龍頭。天竈者大谷之口。龍頭者大山之端。必左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、招搖在上、從事在下。將戰之時、審候風所從來、風順、致呼而從之、風逆、堅陳以待之。
武侯問いて曰く、「三軍の進止 あに道ありや」。起、対 えて曰く、「天竈 に当たることなかれ。竜頭に当たることなかれ。天竈とは大谷 の口なり。竜頭とは大山 の端なり。必ず青竜 を左にし、白虎 を右にし、朱雀 を前にし、玄武 を後 にし、招揺 上 にあり、事に下 に従う。まさに戦わんとするのときは、審 かに風の従 りて来るところを候 い、風、順 なれば致 し呼 んでこれに従い、風、逆 なれば堅く陳 してもってこれを待 つ」。
武侯問曰、凡蓄卒騎、豈有方乎。起對曰、夫馬必安其處所、適其水草、節其饑飽。冬則温廏、夏則涼廡。刻剔毛鬣、謹落四下、戢其耳目、無令驚駭、習其馳逐、閑其進止、人馬相親。然後可使。車騎之具、鞍勒銜轡、必令堅完。凡馬不傷於末、必傷於始。不傷於饑、必傷於飽。日暮道遠、必數上下。寧勞於人、愼無勞馬。常令有餘、備敵覆我。能明此者、横行天下。
武侯問いて曰く、「およそ卒騎 を蓄 うこと、あに方 ありや」。起、対 えて曰く、「それ馬は必ずその処 るところを安んじ、その水草を適にし、その饑飽 を節にす。冬はすなわち厩 を温かにし、夏はすなわち廡 を涼しくす。毛鬣 を刻剔 して、謹んで四下 を落し、その耳目を戢 めて、驚駭 せしむることなかれ。その馳逐 を習わせ、その進止を閑 わせ、人馬あい親しむ。然る後に使うべし。車騎の具、鞍勒銜轡 、必ず堅完 ならしむ。およそ馬は末に傷 われず、必ず始めに傷わる。饑 に傷われず、必ず飽 に傷わる。日暮れて道遠ければ、必ずしばしば上下 す。むしろ人を労するも、慎みて馬を労するなかれ。常に余りあらしめ、敵のわれを覆 うに備えよ。よくこれを明らかにする者は、天下に横行 せん」。
