呉子 図国第一
| 序章 | 図国第一 | 料敵第二 |
| 治兵第三 | 論将第四 | 応変第五 |
| 励士第六 |
呉子曰、昔之圖國家者、必先教百姓、而親萬民。有四不和。不和於國、不可以出軍。不和於軍、不可以出陣。不和於陣、不可以進戰。不和於戰、不可以決勝。是以有道之主、將用其民、先和而後造大事。不敢信其私謀、必告於祖廟、啓於元龜、參之天時、吉乃後擧。民知君之愛其命、惜其死、若此之至、而與之臨難、則士以進死爲榮、退生爲辱矣。
呉子曰く、昔の国家を図 る者は、必ずまず百姓 を教え、而 して万民を親しむ。四つの不和あり。国に和 せざれば、もって軍を出 だすべからず。軍に和せざれば、もって出陣すべからず。陣に和 せざれば、もって進み戦うべからず。戦いに和せざれば、もって勝を決すべからず。ここをもって有道 の主は、まさにその民を用いんとするや、まず和して、而る後に大事を造 す。あえてその私謀を信ぜず、必ず祖廟 に告げ、元亀 を啓 き、これを天時 に参じ、吉にしてすなわち後に挙 ぐ。民、君のその命を愛 み、その死を惜しむこと、かくのごとく至れることを知りて、これと難 に臨めば、すなわち士進んで死するをもって栄となし、退いて生くるを辱 となさん。
呉子曰、夫道者所以反本復始。義者所以行事立功。謀者所以違害就利。要者所以保業守成。若行不合道、擧不合義、而處大居貴、患必及之。是以聖人綏之以道、理之以義、動之以禮、撫之以仁。此四徳者、修之則興、廢之則衰。故成湯討桀、而夏民喜説、周武伐紂、而殷人不非。擧順天人。故能然矣。
呉子曰く、それ道は、本に反 り始めに復 るゆえんなり。義は、事を行ない功を立つるゆえんなり。謀は、害を違 け利に就 くゆえんなり。要は、業を保ち成を守るゆえんなり。もし行ない道に合わず、挙、義に合わずして、大に処 り貴に居 らば、患 い必ずこれに及ぶ。ここをもって、聖人は、これを綏 んずるに道をもってし、これを理 むるに義をもってし、これを動かすに礼をもってし、これを撫 するに仁をもってす。この四徳は、これを修むればすなわち興 り、これを廃すればすなわち衰う。故に、成湯 、桀 を討ちて、夏の民は喜説 し、周武 、紂 を伐 ちて、殷人 非とせず。挙、天人に順 う。故によく然るなり。
呉子曰、凡制國治軍、必教之以禮、勵之以義、使有恥也。夫人有恥、在大足以戰、在小足以守矣。然戰勝易、守勝難。故曰、天下戰國、五勝者禍。四勝者弊。三勝者霸。二勝者王。一勝者帝。是以數勝得天下者稀、以亡者衆。
呉子曰く、およそ国を制し軍を治むるには、必ずこれに教うるに礼をもってし、これを励 ますに義をもってし、恥 あらしむるなり。それ人恥あるときは、大に在 りてはもって戦うに足り、小に在りてはもって守るに足る。しかれども戦いて勝つは易 く、守りて勝つは難 し。故に曰く、天下戦国、五たび勝つものは禍 なり。四たび勝つものは弊 ゆ。三たび勝つものは覇 たり。二 たび勝つものは王たり。一たび勝つものは帝たり、と。ここをもって、しばしば勝ちて天下を得たるものは稀 に、もって亡 ぶるものは衆 し。
呉子曰、凡兵之所起者有五。一曰、爭名。二曰、爭利。三曰、積惡。四曰、内亂。五曰、因饑。其名又有五。一曰、義兵。二曰、強兵。三曰、剛兵。四曰、暴兵。五曰、逆兵。禁暴救亂曰義。恃衆以伐曰強。因怒興師曰剛。棄禮貪利曰暴。國亂人疲、擧事動衆曰逆。五者之服、各有其道。義必以禮服。強必以謙服。剛必以辭服。暴必以詐服。逆必以權服。
呉子曰く、およそ兵の起こるところのもの五あり。一に曰く、名を争う。二に曰く、利を争う。三に曰く、悪 を積む。四に曰く、内 乱 る。五に曰く、饑 えに因 る。その名また五あり。一に曰く、義兵 。二に曰く、強兵。三に曰く、剛兵。四に曰く、暴兵。五に曰く、逆兵。暴を禁じ乱を救うを義という。衆を恃 みてもって伐 つを強という。怒 に因りて師を興 すを剛という。礼を棄て利を貪 るを暴という。国乱れ人疲れたるに事を挙げ衆を動かすを逆という。五者 これを服するに、おのおのその道あり。義は必ず礼をもって服す。強は必ず謙 をもって服す。剛は必ず辞をもって服す。暴は必ず詐 をもって服す。逆は必ず権をもって服 す。
武侯問曰、願聞治兵料人固國之道。起對曰、古之明王、必謹君臣之禮、飾上下之儀、安集吏民、順俗而教、簡募良材、以備不虞。昔齊桓募士五萬、以霸諸侯。晉文召爲前行四萬、以獲其志。秦穆置陷陣三萬、以服鄰國。故強國之君、必料其民。民有膽勇氣力者、聚爲一卒。樂以進戰、效力以顯其忠勇者、聚爲一卒。能踰高超遠、輕足善走者、聚爲一卒。王臣失位、而欲見功於上者、聚爲一卒。棄城去守、欲除其醜者、聚爲一卒。此五者、軍之練鋭也。有此三千人、内出可以決圍、外入可以屠城矣。
武侯、問いて曰く、「願わくは兵を治め人を料 り国を固くするの道を聞かん」。起、対 えて曰く、「古 えの明王は、必ず君臣の礼を謹 み、上下の儀を飾 め、吏民を安集し、俗に順 いて教え、良材を簡募 して、もって不虞 に備う。昔、斉桓 は士五万を募りて、もって諸侯に覇 たり。晋文 は前行 をなすもの四万を召して、もってその志を獲 たり。秦穆 は陥陣 三万を置き、もって鄰国 を服せり。故に強国の君は、必ずその民を料る。民の胆勇気力あるものを、聚 めて一卒となす。楽しみてもって進み戦い、力を効 してもってその忠勇を顕 すものを、聚めて一卒となす。よく高きを踰 え、遠きを超 え、軽足にて善 く走るものを、聚めて一卒となす。王臣の位を失いて、功を上に見 わさんと欲するものを、聚めて一卒となす。城を棄て守りを去りて、その醜 を除かんと欲するものを、聚めて一卒となす。この五者は、軍の練鋭 なり。この三千人あらば、内より出 でて、もって囲 を決 くべく、外より入りて、もって城を屠 るべからん」。
武侯問曰、願聞陳必定、守必固、戰必勝之道。起對曰、立見且可、豈直聞乎。君、能使賢者居上、不肖者處下、則陳已定矣。民、安其田宅、親其有司、則守已固矣。百姓皆是吾君、而非鄰國、則戰已勝矣。
武侯、問いて曰く、「願わくは陳 すれば必ず定まり、守れば必ず固く、戦えば必ず勝つの道を聞かん」。起、対 えて曰く、「たちどころに見んことすら且 つ可なり、あに直 に聞くのみならんや。君、よく賢者をして上に居り、不肖者をして下に処 らしむれば、すなわち陳 すでに定まれるなり。民、その田宅 を安んじ、その有司に親しめば、すなわち守りすでに固し。百姓 みなわが君を是とし、鄰国 を非とせば、すなわち戦いすでに勝 てるなり。
武侯嘗謀事、羣臣莫能及。罷朝而有喜色。起進曰、昔楚莊王嘗謀事。羣臣莫能及。罷朝而有憂色。申公問曰、君有憂色何也。曰、寡人聞之。世不絶聖。國不乏賢。能得其師者王、能得其友者霸。今寡人不才、而羣臣莫及者。楚國其殆矣。此楚莊王之所憂。而君説之。臣竊懼矣。於是武侯有慚色。
武侯、かつて事を謀 るに、群臣よく及ぶものなし。朝 を罷 りて喜色あり。起、進みて曰く、「昔、楚 の荘 王かつて事を謀る。群臣よく及ぶものなし。朝を罷りて憂色あり。申公問いて曰く、『君、憂色あるは何ぞや』。曰く、『寡人 これを聞く。“世、聖を絶たず。国、賢に乏 しからず。よくその師を得るものは王たり、よくその友を得るものは覇たり”と。いま寡人不才にして群臣及ぶものなし。楚国それ殆 うからん』。これ楚の荘王の憂うるところなり。而るに君これを説 ぶ。臣窃 かに懼 る」。ここにおいて、武侯、慚 ずる色あり。
